如果有人殺人放火前，說他已信主帝，所以上帝會寬恕他！那該怎辦呢？？？

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發問者：(Hessko)Apzu「深淵王阿普斯」
發問時間：2008-09-02 23:32:07
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7008090202574

如果有人殺人放火前，說他已信上帝，所以主帝會寬恕他！他明天再殺人放火，主亦會寬恕他！後天......就算他殺了我，主都會寬恕他！那小弟該怎辦呢？？？

我答道：

相信發問者想知道多些應付那些以「虔誠基督徒」自居的偽君子的方法吧。

先旨聲明，雖然我不是教徒（因為較為相信「造物弄人」多於「神愛世人」），但我十分欣賞《聖經》內的道理（尤其是馬太福音５章４２節及１９章２１節，對於我這個「貧窮」的人來說，當面對著自稱是「虔誠基督徒」的富戶時，極有思意）。

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那些「幻想」著「神」會寛恕、赦免（甚至是容許）他們明知故犯惡行的人，他們只是假借「神」的名號，去混淆視聽，是與基督教的基本思想、基本教義－－《聖經》毫不相干，並且互相衝突的。

如果有自稱是基督徒的人，如發問者的設例一樣，說他們殺人之後，將會得到「神」的寬恕的話，建議讀者「投其所好」、「以子之矛攻子之盾」，引用基督徒所信奉的《聖經》的以下內容，作出勸告：

「耶穌說：『不可殺人，不可姦淫，不可偷盜，不可以作假見證。當孝敬父母，又當愛人如己。』」（馬太福音１９章１８）

而閣下亦可以引用「不可以作假見證」的經文，要求他們在殺人之前，提出「真實」的見證作為例子，證明神會恕寬明知故犯的歹徒。

若然那些自稱是基督徒的人堅持，殺人是一種「愛」的表現，並堅稱這份的「愛」的表現較以上馬太福音１９章１８的經文更重要的話，那就要請他們「身體力行」、「以身作側」，先去被殺或自殺吧……

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如果那個將要殺人的人，他的殺人的理由，是相信他所要殺的人犯上了嚴重的罪行，非殺不可，或因為要報仇的話，就可以引用以下經文，作出勸戒：

「文士和法利賽人帶著一個行淫時被拿的婦人來，叫她站在當中。就對耶穌說：『夫子，這婦人是正行淫之時被拿的。摩西在律法上吩咐我們，把這樣的婦人用石頭打死。你說該把她怎麼樣呢？』他們說這話，乃試探耶穌，要得著告他的把柄。

耶穌卻彎著腰，用指頭在地上畫字。他們還是不住地問他，耶穌就直起腰來，對他們說：『你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打她。』於是又彎著腰，用指頭在地上畫字。

他們聽見這話，就從老到少，一個一個地都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。耶穌就直起腰來，對她說：『婦人，那些人在哪裏呢？沒有人定你的罪嗎？』

她說：『主啊，沒有。』

耶穌說：『我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！』」（約瀚福音８章３～１１）

如果他聲稱自己跟「神」、耶穌一樣，都是「沒有罪的」、是完美無瑕的，就用基督教的「原罪」論來「點化」他；或乾脆帶他去見精神科醫生吧。

另外，亦可以引用以下經文，叫他在指控別人有罪前，要先檢討自己：

「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器去量度人，也必被你所用的量器被人量度。『為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？

你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？你這自相矛盾的偽君子！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。」（馬太福音　第７章１～５）

再引用以下經文，教他寬恕、愛他的「仇敵」：

「你們聽見有話說：『以眼還眼，以牙還牙。』只是我告訴你們，不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里。」（馬太福音　第５章３８～４）

「你們聽見有話說：『當愛你的鄰舍，恨你的仇敵。』只是我告訴你們：要愛你的仇敵，為那逼迫你們的禱告。這樣，就可以作你們天父的兒子，因為他叫日頭照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。你們若單愛那愛你們的人，有甚麼賞賜呢？就是稅吏（當時的稅吏是無惡不作的貪官）不也是這樣行嗎？你們若單請你弟兄的安，比人有甚麼長處呢？就是外邦人（凡指當時迫害猶太人的民族）不也是這樣行嗎？」（馬太福音　第５章４３～４７）

「逼迫你們的，要給他們祝福；只要祝福，不可咒詛。……要彼此同心，不要志氣高大，倒要俯就卑微的人、事。不要自以為聰明。

不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去做。若是能行，總要盡力與眾人和睦。親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒、讓人發怒。因為經上記著：『主說：伸冤在我，我必報應。』所以，

『你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。』

你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅馬書　第１２章９～２１）

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對於那些假借「神」的名號，去混淆視聽、縱容自己故意作惡的人，其實，《聖經》的作者或耶穌亦教過讀者、信眾，如何去分辨他們：

「你們要防備假先知。他們到你們這裏來，外面披着羊皮，裏面卻是殘暴的狼。憑着他們的果子，就可以認出他們來。……好樹不能結出壞果子，壞樹不能結出好果子。……憑着他們的果子，就可以認出他們來。」（馬太福音７章１５～２０）

殺人，是善行還是惡行？我想應該毋用再多作爭辯吧。而以上所引用的馬太福音１９章１８，《聖經》中的耶穌亦清清楚楚地說出「不可殺人」了。無論別人怎樣強詞奪理地聲稱「神會寛恕他們所明知故犯地參與的惡行」，說得怎樣冠冕堂皇，說得怎樣動聽，這都只是「羊皮」包裝着「狼心」暴行的手段而已。

至於那些口口聲聲說着「神將會寬恕自己」的人，甚至引用「神」的名號去作惡的基督歹徒、基督偽君子、基督真小人，我們又可以引用以下《聖經》的話，給他們來個「當頭棒喝」的：

「不是凡稱呼我『主啊，主啊』的人，都會進天國；惟獨遵行我天父旨意（如馬太福音６章３８～４２（不要與惡人作對）、６章４３～４８（愛仇敵）、５章２３～２６（先與弟兄和好然後才向「神」獻祭）、７章１～５（不要論斷人）、１９章２１節（將全部財產施予給窮人））的人，才能會於天堂之內。有許多人對我說：『主啊、主啊，我們不是奉你的名傳道，奉你的名驅魔，奉你的名行許多異能嗎？』我就明明地告訴他們說：『我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！』」（馬太福音７章２１～２３）

「你們為甚麼不明白我的話（不可殺人、愛仇敵、不可論斷人等）呢？無非是因你們不能聽我的道。你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理；他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。」約翰福音　第８章４３節


Ver. 1 - 2008-09-16 首次於「Yahoo Knowlege +」發表
Ver. 2 - 2008-09-18 加入沒有罪的人才可以打／殺罪人，以及不要復仇、愛仇敵的部份，修正一些錯字
Ver. 3 - 2008-09-21 加入「魔鬼之子不聽神的道」的部份，修正一些錯字

點解現在人際比較多窒來窒去的對話？

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發問者：shoppingapmapm ( 小學級 5 級)
點解現在人際比較多窒來窒去的對話？
有甚麼用？
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7007112500301

我答道：
其實，「窒來窒去」（互相譏笑）的說話，不是現在才流行的。魯迅的作品，如《孔乙己》、《阿Ｑ正傳》，當中有大量的情節記述了早在民初時期，社會上已普遍存在著互相譏笑的風氣。

從前，能夠接受教育的「有識之士」，都是社會上的少數，大部份的人都是目不識丁的。能夠寫、能夠讀的人，都是少數。而中國傳統的教育中，都強調著「道德」及「禮儀」的，而中國傳統以來亦以「禮義之邦」自居。而知識份子在學習使用文字及知識的技巧的同時，又時刻的提省著自己要「隱善揚善」，故從前流傳下來的文字經典之中，多數提倡著道德，而甚少流傳著互相譏笑別人的文字紀錄。但這並不代表著從前的人，沒有「互相譏笑」的惡習的。諷刺時局及譏笑別人的打油詩，就是自古時流傳至今的譏笑別人的方法。

以教育的角度為例，如果社會上的人士，都普遍有著「克己復禮」、「非禮勿視；非禮勿聽；非禮勿言；非禮勿動」的精神而沒有「譏笑別人」的壞習慣的話，那孔夫子以上的教誨，不就是人人皆懂、人人皆然、多餘而又無聊的說話嗎？

再從《水滸傳》的故事之中，武松的大哥武大郎不是每天都受到鄰舍的譏笑嗎？其實，以譏笑別人來自娛的惡習，是從古至今人類的通病吧，不是現在才流行的。

而互相譏笑，可以說是人天生出來的缺點。這是因為人總是有或多或少「惰性」的，而譏笑別人，以彰顯出別人的缺點之後，便可以將自己的注意力集中於別人的缺點之上，從而忘記了自己的缺點，再進一步讓自己覺得自己不用花時間、花心機去改善自己的缺點。有些人甚至以「五十步笑百步」、「一山還有一山『低』」的心態，見到別人的缺點比自己同樣的缺點更嚴重，便以稽落、挖苦別人來自娛，以安慰自己因同樣的缺點而受到別人指責而生的自卑感。

而在今天社會上的教育普及了之後，在我們的正規教育之中，學生們的知識提高了不少，但他們的道德水平卻似乎被社會大眾那「成績為本」、「文憑為用」（尋找好工之用）的風氣及補習社文化所忽略了的時候，學生們以至是成年人，往往都因為心中的自卑感，而承繼了從古至今之譏笑別人的壞習慣的同時，又忘記了尊重別人的重要性。

所以，無論是我國聖賢一直都推崇的儒學，還是西方的道德價值主流基督教，都因應著人類這樣以譏笑別人、稽落別人以自娛的普遍壞習慣，作出了一些發人深省的經典言論，流傳後世，以教化眾生，希望改善人與人之間的關係。以下節錄一些小弟所印象深刻的古賢經典，與閣下分享。

香港會考中文科範文《論仁‧論君子》：

子貢問君子曰：「先行其言，而後從之。」
( 《 為 政 》 第 二 )

子曰：「君子恥其言而過其行。」
( 《 憲 問 》 第十 四 )

子曰：「君子義以為質，禮以行之，孫（遜）以出之，信以成之。君子哉！」
( 《 衛 靈 公 》 第 十 五 )

顏淵問仁。子曰：「克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目。」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。」顏淵曰：「回雖不敏，請事斯語矣。」
( 《 顏 淵 》 第 十 二 )

樊遲問仁。子曰：「居處恭，執事敬，與人忠。雖之夷狄，不可棄也。」
( 《 子 路 》 第 十 三 )

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基督教《聖經》：

「
你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷；你們用甚麼量器去量度人，也必被你所用的量器被人量度。『為甚麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有樑木呢？你自己眼中有樑木，怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢？你這自相矛盾的偽君子！先去掉自己眼中的樑木，然後才能看得清楚，去掉你弟兄眼中的刺。
」馬太福音 7章1~5

「
我告訴你們：凡向弟兄動怒的，難免受到審判（註：有古卷在『凡』字下添『無緣無故地』五字）。凡罵弟兄是拉力（藐視別人的意思）的，難免公會的審斷；凡罵弟兄是魔利（罵別人愚蠢的意思），難免地獄的火。

所以，你在祭壇上獻禮物的時候，若想起弟兄向你懷怨，就把禮物留在壇前，先去同弟兄和好，然後來獻禮物。

當你跟告你的對頭還在路上，就趕緊與他和息，恐怕他把你送給審判官，審判官交付衙役，你就下在監裏了。我實在告訴你：若你一文錢沒有還清，你斷不能從那裏出來。
」馬太福音 5章21~26

「
愛是恆久忍耐，又有恩慈；
愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，
不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，
不喜歡不義，只喜歡真理；
凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。
愛是永不止息。
」歌林多前書13章4~8

參考資料：我不是基督徒。我拜佛祖、關帝、財神的，間中都有在觀音開庫的時候，向觀音借「富」的。

2007-12-06 15:54:30 補充
簡單總結：
１）點解現在人際比較多窒來窒去的對話？
互相譏笑不是現在才較多的。這是從古至今的人類通病。
而今天多了，或許是因為今天的人的教育水平提高了，譏笑別人的能又提高了，但道德教育卻不太受到社會的重視。

２）有甚麼用？
可以藉著譏笑別人來自娛。
可以藉著譏笑別人，揚他人的醜之餘，又可以隱自己的醜，以安慰自己不用去改過，以安安慰自己的自卑感。

轉載：黃子華《秋前算賬‧支持八九學運的登報廣告及名單》

中央喺五月十九號，宣佈制止「動亂」；五月二十號宣佈戒嚴。有小道消息話，會特別針對果Ｄ著住睡衣周街行嘅人。

當呢個消息傳左出黎嘅時候，當時我地香港嘅反應係點呀？大家仲記唔仲得呀？一百萬人上街遊行呀，你有冇份呀？（好多人拍手）三十萬人參加「民主歌聲獻中華」，有邊位有去過呢？（好多人拍手）哦，開左燈就唔好拍囉，真係……我明白，一熄燈……

但係，大家知唔知道，當時我更加感興趣嘅，係另一樣野－－喺當時，每一日，都有Ｄ人真金白銀登報紙、登廣告，支持學運嘅，有好多係好得意嘅，我同大家分享一下。

嗱，呢一份，我拎返出黎嘅，係一九八九年五月廿四日，星期三晚，由中國神學研究院校友會，登左個嚴正聲明：「堅決支持北京學生民主愛國運動、反對武力鎮壓、轍消新聞封鎖」－－到第四點最有趣喇－－「深信上帝掌管歷史！」我終於都知道邊個係「幕後黑手」喇……

呢個又得意喇：「全力支持北京學生的民支愛國運動。」一群「義肢糾形師」……

嗱，呢個又得意喇：「呼籲：不要把錢移民，轉向支持學運；出錢支持北京學生運動，係全香港最佳投資保障。」呀，炒學運咁滯呀，真係。係兩間玩具廠商登嘅。聽講後黎出左個民主Barbie女神。

……

呢篇又正！「鳴謝李鵬」？呢篇真係抵死喇：「鳴謝李鵬，多謝你令十億中華兒女團結一致，推動愛國民主運動，喚醒沉睡的民眾，你已任務完成，敬請功成身退。」署名係：「極少數」、「極少數」人。喂，大佬，咁樣署名法，人地以為我呀，我覺得，咁鬼有幽默感嘅你，真係。

……

嗱，呢份犀厲喇呢份，最後一份喇：「港澳各界全體人士緊急呼籲……」而家大家睇到呢份野係咁細張嘅，其實係咁大張，成篇報紙都係架喇，成份都係，咁裏面都係果Ｄ「支持學運」嘅野黎，但問題係，果份名單就緊要囉，呢六、七百個名單裏面，我諗，如果你識嘅話，就拍一拍手：何鴻燊、李家誠、鄭裕彤、李兆基、羅德丞、羅康瑞、郭炳湘、郭炳江、梁振英、曾鈺成、林貝聿嘉……如果真係有秋後算賬嘅，我呢份野就值錢囉。我借俾你好唔好？各位，你知唔知道呀，我呢份野，我覺得唔係叫做「黑名單」呀，我呢份野係叫做「內部認購名單」呀。阿誠哥，你唔咁呀？我買樓都要排隊呀？阿誠哥……（黃子華將手上的「名單」不停地擺動著、指著）丫啊……真係……（黃子華仔細地讀著手上的「名單」）咁算啦，我去新華社排囉……個問題係，大家睇唔睇到呀？喺當時呢個咁嘅氣氛之下，大家相唔相信，共產黨真係用會武力鎮壓呀？我諗，Ｄ義肢糾形師會相信囉，因為有生意做啦嘛跟住落黎。咁但係喂，阿誠哥都支持學運喎！（以下的，要在以下的片段才能收看得到。）阿誠哥都公開支持買嘅股票，你驚佢會跌？呀唔係，唔係剩係阿誠哥呀，阿何生（何鴻燊）、阿李生（李兆基）、阿鄭生（鄭裕同）、阿郭生（郭炳商、郭炳江），大家都一齊買嘅股票，你驚佢會跌？唔會啩……係，而家個市係立亂Ｄ，但係，我地深信，到後尾一定會「向上調整」……學運一定會掂！

而家諗返轉頭，我地係幾咁幼稚……

為甚麼世事一定要常變？

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發問者：諾米斯（鬼馬版） ( 大學級 4 級)
發問時間：2008-05-04 20:53:06
為甚麼世事一定要常變？
有甚麼我們能恆久擁有？
為甚麼有很多東西在我們剛擁抱著時，就無聲無色地走了？
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7008050403131


我（阿渣．語真 人生識字憂患始……因為）答道
回答時間：2008-05-15 20:15:27

如果閣下有宗教信仰的話，還請閣下咨詢閣下所篤信的宗教的組織之中，那位（／那幾位）閣下所認同及信服的「資深」傳教士（如道士、法師、牧師、神父、修女等，強調香油多於佛理、道學的居士與祈福黨或反覆禱告、時刻提省神蹟與見證多於研讀《聖經》的所謂「教徒」亦可）吧。

致於小弟的睇法，就只得四隻字－－造物弄人。

曾經，我亦篤信過佛家的「因果」之說……自離校入世六、七年之後，只感到莊子所講的「為善無近名、為惡無近刑」（引自香港中學會考中文科範文《庖丁解牛》）的說法更為合理。先母的離世、不幸的家庭，讓我更害怕著接受那一個由不可知亦不知來歷的「前世」所遺留下來的「孽報」論。 或許，由杜其鋒先生執導、劉德華先生主演的電影《大隻佬》中的主線情節，真的是「永恆不變」的真理吧……

如果真的是有一個會「開眼」及會「主持公道」的造物主存在的話（請注意，在佛家思想裏面，佛祖釋迦牟尼並不是如天主教、基督教中的上帝及耶穌一般的造天物地並擁有凡人所不能的超自然力量的神靈，佛教教義之中，並沒有說出那一位／幾位神或佛是創天造地的，佛祖釋迦牟尼本身亦沒有甚麼能夠改變現世的超自然力量，他更沒有自稱自己是創天造地的神靈），那這個（或那幾個）造物主必然是相信，讓凡人恆久擁有著幸福、快樂、安逸、自由、喜樂，是一件不「公平」的事吧。

簡而言之，或許是因為前生我們在不知名的時刻，做過了一些不可追的錯事，讓我們在墮進六道輪迴之後，經過那一位愛好在人死後才去「主持公道」的「造物主」的審判，決定我們不能「波羅密多」（即「到彼岸」的意思），不容許我們進入極樂西方、「究竟涅盤」（引自《般若波羅密多心經》），要讓我們這些「心『有』罣礙」的人再次墮入這個沒有甚麼是恆久的凡人間吧。聽說，六道輪迴是「最公平」、「最公道」的審判…… 只是這個「最公平」、「最公道」的審判永遠不會在人有生之年作出，不讓深知著「變幻才是永恆」的受苦受難的凡人親身見證著「天有眼」或「天開眼」的講說到底屬真還是屬假……

或許，佛家思想，誠如基督徒、天主教徒口中所定義的異端邪說一樣，是由上帝創造出來的魔鬼所迷惑我們這些一生出來便沒有了「與父親相應、溝通之機會」的神的「孤兒」的花言巧語吧。或許，我便需要向著「唯一正確」、「唯一代表著真理」的《聖經》裏去查找答案吧。或許，我們人類不能活於永恆的樂土「伊甸園」，這是蛇的引誘，是夏娃的錯失，是阿當的不堅定所致，讓我們這些不知與阿當、夏娃分隔了無千無萬年的後代，天生出來便帶著「原罪」，承受著我們那兩位只存在於不知名的神話年代的祖先，所留存下來的永恆詛咒吧。無錯，要被迫天生出來便離開「伊甸園」的詛咒與「原罪」是永恆的。或許，歸根疚柢，這是因為上帝在「伊甸園」內種下了那一株長著不可食用的「智慧果實」的「分辨是非樹」吧；或許，這是因為上帝在「伊甸園」內養著那一條愛撒謊的毒蛇吧……

曾經，愛讀書的我，一度盲目地相信，儘是世事無常，我們亦能夠恆永擁有一樣東西－－歷史真相。或許，真的誠如我國的建國領袖紅太陽所言，我讀書太多吧，讀書太多讓人不清醒吧……其實，所謂的「歷史真相」，又有多少是永恆不變的呢？而所謂的「歷史真相」，又因為著它們的「歷史責任」，而作出了多少次的修訂呢？到底「大躍進」為一窮二白的新中國帶來了怎樣的影響呢？為甚麼上世紀五十年代尾到六十年代初的「三年困難時期」，那一個餓死了二千多萬人口的「三年困難時期」，至今還是原因不明的呢？到底「文化大革命」時期又發生了甚麼事呢？到底上個世紀八十年代未期於前總理胡耀邦先生離世的那一年在天安門廣場上所發生的事又是怎樣的呢？甚麼是真？甚麼是假？或許，這也是常變的事實吧……或許，真的只有「天曉得」吧……因為，曾經令人信服的事，到今天已經成為了「別有用心的一少撮動亂者的陰謀」了……因為，在上個世紀五十年代中，紅太陽、總舵手已經教導著我們中華兒女，迫害異見人士的陰謀就是「陽謀」，而國父　孫中山先生的接棒人，更將殘殺異己的暴行正當化為「戡亂」……雖然名不副實的「中正」二字，已被台獨份子民主地拆了下來，但我們的天安門廣場上還繼續將滴血屠夫的畫像高高地掛著，任後人弔慰那些無辜而又無名的無數死難同胞。或許，我國的「歷史真相」就如日本學生所學到二次大戰歷史－－日本為了建立「大東亞共榮圈而『進入』了如中國、韓國等的亞洲國家－－一樣，將會成為「正史」被後人所學習，而其他由「小道」而來的資料，便會隨著時間與記憶隨風而消，頂多成為「野史」被人用來「閒話家常」吧。

或許，沒有永恆，這就是造物主給凡人的「磨練」與「考驗」吧。曾道聽途說，聽過孟子的那一番話：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其体膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。」 如果你的EQ夠高、體能夠好、意志夠強的話，那恭喜你了，造物主玩你不死，你便有福了，因為你將會成為「能者多勞」這個永恆不變的事實的見證人了。反之，若閣下過不了那「造物弄人」這關，而情緒失控、壽命不長、精神失常等等的話，不用怕，生命是有Take Two的，無論是佛、道、耶（天主教及基督教，小弟合稱之為「『耶和華／耶穌』教」，簡稱之為「耶」教），都有人死而再生的宗教思想的，來世再來做一個「不凝滯於物而能與世推移的聖人」（節錄自《楚辭．漁夫》）吧。

聽說，孔子有言：「事鬼敬神而遠之。」或許，我也不太該說太多對神靈及先人大不敬的真心說話吧。僅此言盡。






2008-05-15 20:21:52 補充
孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版筑之間，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於土，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。 故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其体膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過， 然後能改；困於心，衡於慮，而後作；征於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然后知生於憂患而死於安樂也。」
資料來源：http://www.chinakongzi.com/2550/big5/book/view.asp?id=773

2008-05-15 20:21:58 補充
「尊禮尚義，事鬼敬神而遠之，近人而中焉。」節錄自《禮記‧表記》
資料來源：http://www.chinakongzi.com/2550/gb/jymj2.htm

2008-05-16 05:42:58 補充
「屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：『子非三閭大夫與？何故至於斯？』屈原曰：『舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。』漁父曰：『聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？』」節錄自《楚辭‧漁夫》
資料來源：http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/anfa/c/anfa_chuche1_2.htm

行雲流水之「所期物忘其中」、《楚詞漁夫》及Meat Loaf歌曲之聯想

「君獨不見夫朝趨市者乎？明旦側肩爭門而入，日暮之後過市者掉臂不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中也。」（節錄自《史記‧孟嘗君列傳第十五》http://www.xysa.net/a200/h350/01shiji/t-075.htm）

善忘的人，多有心急的脾性，亦有爭先恐後的惡習。是出於貪心嗎？不盡然，擔心「所期物忘其中也」。世事、工作、投資、享樂又繁又鎖又多，尤其是在今天資訊年代，樓市落訂遲一星期，股市入貨遲一天，生意決定遲一小時，可能已有天淵之別。

俗語有云：「執輸行頭，慘過敗家。」

「敗家」，真的是「奇恥大辱」，不單苦了自己，更有辱了家聲，連累了家人的面子。孟子有云：「推恩足以保四海，不推恩無以保妻兒。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。」[Leo Ja1] 將此從工作之中的「積極」、「進取」心態，由家庭以外的金錢世界，推回至家庭之內，由外而內的「推恩」邏輯，或許就是古今之世道已然的普遍現象。故古今中外才有甘於有教無類、志於諄諄善誘、擅於因勢利導的哲學家、教育家、智者、傳教仕，不停地以教化眾生為終身使命、畢生志願了。或許，他們那不計算個人得失地鍥而不捨去傳揚他們所相信的「真理」，便是因為希望著那些因所謂的「糊口問題」而早已將道德、良心、親情「忘其物在其人生之中」的部份人，停下來反思一下……只不過，他們卻不能將活於愛捉弄凡人的造物主所創天造地下的凡間中的凡人們之內心中的空虛填滿。

畢竟，在這一個數字年代，有些東西、有些數字，減少了（不單是沒有了而是自己所擁有的少於別人所擁有的），便讓人滿心空虛，深感世事萬萬不能了。在這個造物弄人的塵世所活著的凡人們，又怎可以不急呢？可知道「吾生有涯」之理？我們這些凡人可不是聖人、神仙、完美無瑕而又永恆的上帝呢。

「世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？[Leo Ja2] 」

漁夫先生，我也不知道自己為甚麼會抑鬱得「自令放為」呢……或許，精神科醫生所開的藥物，已讓我產生了「抗藥性」吧。聽說：「心病還需心藥醫。」此時此刻，不單感到「千金難覓」，亦感到「知己難求」，何況可治療抑鬱惡疾的「心藥」呢……

我也是一個善忘的人，已經記不起來亦想不起來自己有甚麼事值得自己感到自豪、安慰或快樂了。我只知道，自己是一個既離群又反社會主流的怪客、瘋子，亦是一個沒有秋毫本事的愚者。我知道自己的身份，因為身邊有太多太多的人強調著，並催促我去「從善如流」……或許，我只能繼續過著如斯自甘墮落的生活吧。畢竟，「生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。今余財勢盡失，親友皆去，不足以怨天，更徨論尤人矣。」[Leo Ja3]

何況，我更不是能「與世推移」的「聖人」，如今只能「凝滯於物」[Leo Ja4] ……

聽說，屈原先生亦曾說道：「寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」[Leo Ja5] 現在我的心緒，亦似乎與屈原先生所言有一點點的相近，所分別的，或許我已失卻了皓白的情操，身心亦比塵土更糟。我亦日夜盼望著，可以一進滄浪之中，清滌一下自己抑鬱的心靈。畢竟，漁夫先生也曾吟唱過：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」[Leo Ja6]



浮沉於這個變化萬千的時代巨輪之中，或許，就連海水與浪水都成為了「策略性排污」的元素。奢望著得到可以濯纓、濯足的「滄浪之水」，實在是一個瘋子的妄想。只願，自己能在此沙漠之中，繼續可以向著閃於眼前的海市蜃樓步進，繼續追尋著甘露，然後學會怎樣抱著望梅止渴的阿Ｑ精神，然後默默地等待輪迴的一天、上帝的審判，完結與承擔自己的罪孽。

只願能在「普門」前或上帝足前，了解到「前生的罪孽」或「禁果帶來的原罪」。雖然，「知也無涯」，但我亦寧願「殆而已矣」，也希望得到答案。

我會得到答案嗎？或許，在人生之路途上走著走著，我早晚也會「所期物忘其中」吧。希望這一天趕快到來吧。我真的期待著孟婆的熱茶呢。在見到孟婆之前，或許，便只能冷冷清清的繼續咶著手中的忘情水吧。

聽說：「閒愁最苦……休去依危欄！斜陽正在煙柳斷腸處。」[Leo Ja7] 這是真的嗎？「少年不識愁滋味」，又愛「為賦新詞強說愁」的我，實道不出「天涼好箇秋」[Leo Ja8] ……此時此刻地，我感到的就只有是莫名的迷惘……

腦袋裏，反覆地沉現著一首由Meat Loaf樂隊所演唱的「樂與怒」樂曲，Life is a lemon。



What about your family?
It's defective - all the batteries are shot

What about your friends?
They're defective - all the parts are out of stock

What about hope?
It's defective - it's corroded and decayed

What about faith?
It's defective - it's tattered and it's frayed

What about your Gods?
They're defective - They forgot the warranty

What about your town?
It's defective - it's a dead end street to me

What about your school?
It's defective - it's a pack of useless lies

What about your work?
It's defective - it's a crock and then you die

What about your childhood?
It's defective - it's dead and buried in the past

What about your future?
It's defective - and you can shove it up your ass!

已經開始不知所云了……是「臨表涕零」了嗎？已經欲哭無淚了。或許，這已代表了我已經從黑暗與獨單中成長了。或許，這反映著我的病情越來越嚴重了吧。




You don't have to sneak in the door.
Just come on into the room.
I've been lying in our bed in the dark all alone.
And I've been waiting, I've been waiting for you.

There's been no reason to move.
It's been as still as a tomb.
I needed you oh so badly tonight.
But I guess you had better things to do.


I should have known that it was coming to this.
But I must have been blind.
I bet you still got a trace of his love in your eyes.
And you still got his eyes on your mind.
You swore you'd be with me at 7 o'clock.
Now it's a quarter to 3.
Well whatever you got and whoever it was.
I guess you couldn't get it from me.
Whatever you got and whoever it was.
I guess you couldn't get it from me.


I know that: you "love" me.
There's no need to talk.
I see the look in your eyes and I got the proof.
And there are no lies on your body.
So take off your dress.
I just want to get at the truth.


I know that: you "love" me.
There's no need to talk.
I see the look in your eyes and I got the proof.
And there are no lies on your body.
So take off your dress.
I just want to get at the truth.


And there are so many things that I've just got to know.
You tell me who!
You tell me where!
You tell me when!


But don't tell me now, I don't need any answers tonight.
I just need some love, so turn out the lights.
And I'll be left in the dark again.
Left in the dark again.
I just need some love, so turn out the lights.
And I'll be left in the dark again.
Left in the dark again.
I just need some love, so turn out the lights.
And I'll be left in the dark again.
Left in the dark again.


I should have know that it was comin' to this.
But I must have been blind.
I bet you still got a trace of his love in your eyes.
And you still got his eyes on your mind.
You swore you'd be with me at 7 o'clock.
Now it's a quarter to 3.
Well whatever you got and whoever it was.
I guess you couldn't get it from me.
I guess you couldn't get it from me.
But down in my soul, down in my soul.

I know - I know that you love me.
There's no need to talk.
I see the look in your eyes and I got the proof.
And there are no lies on you body.
So take off your dress.
I just want to get at the truth.

And there are so many things that I've just got to know.
You tell me who!
You tell me where!
You tell me when!

But don't tell me now, I don't need any answers tonight.
I just need some love so turn out the lights.
And I'll be left in the dark again.
I just need some love so turn out the lights.
And I'll be left in the dark again.
I just need some love so turn out the lights.
And I'll be left in the dark again.
I just need some love so turn out the lights.
And I'll be left in the dark again.
Ijust need some love so turn out the lights.
And I'll be left in the dark again.
I just need some love so turn out the lights.
And I'll be left in the dark again.
Left in the dark.

你不明白我在說些甚麼嗎？無錯，這是因為我是一個有抑鬱症的病人。我又在胡思亂想了。這是Fly of ideas的病症吧。當你沒有用心去理解與關心的話，你便會如我一樣，「所期物忘其中」了。

或許，願意大花寶貴而短缺之時間去閱讀我此文的讀者，你們並沒有「所期物忘其中」。因為，發掘別人的錯處永遠比關心別人或理解別人更有滿足感。你找到了，你可以確認了，我就是一個不知所云又不知所謂的瘋子了。

謝謝你所花的時間。

[Leo Ja1]節錄自香港中學會考中文科範文《齊桓、晉文之事章》

[Leo Ja2]節錄自《楚辭‧漁夫》http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/anfa/c/anfa_chuche1_2.htm

[Leo Ja3]改編自《史記‧孟嘗君列傳第十五》http://www.xysa.net/a200/h350/01shiji/t-075.htm）

[Leo Ja4]同註[Leo Ja2].

[Leo Ja5]同上

[Leo Ja6]同上

[Leo Ja7] 節錄自辛棄疾先生的《摸魚兒》‧詞題：淳熙己亥自湖北漕移湖南，同官王正文置酒小山亭為賦

[Leo Ja8] 節錄自辛棄疾先生的《醜奴兒》‧詞題：書博山道中壁

宗教儀式的作用

本人於「香港Yahoo知識+」為此文章作出首次的發表。
http://hk.knowledge.yahoo.com/my/my?show=HA00536100


發問者：回到當初.
發問時間：2008-01-06 23:50:27
宗教除了宇宙生命的解釋、處世指引、修行方法外，還或多或少地有些儀式。
宗教儀式的作用是甚麼？
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7008010605359&others=1


我答道：（2008-01-07）
套用佛家的述語：「今天真的很有緣。」－－可以見到「回到當初」君及amit君兩位網友的言論，亦有幸參與由「金剛持佛學禪修中心」（http://www.meditation.hk/cht/events.php）所舉辦的免費「禪修課程」。

以下是本人作為一個無神論者的想法：

講到「儀式」這個話題，個人覺得，如果我們將「儀式」視為一種某一個宗教的信眾的「身體語言」或「行為藝術」的話，或許，可以得出別的觀點。

個人認為，任何教宗的創立者、傳播者或傳教士（以及「資深」的信徒），都會按著各地不同的文化，因應各地人的知識水平、理解能力與接受程度，定立、創造、篩選或聯想出不同的宗教儀式，以滿足在生者希望與死去的先人或天上的神靈有所交流與溝通的慾望。

以我國的道教為例，每逢初一、十五以及大時節的時候（如端午、重陽、冬至、春節等），傳統地有一個「燒冥強」（即燒金銀元寶）的「宗教儀式」。這種儀式的背後，很明顯，就要想向自己的祖先或自己所信奉的神靈，獻上自己的敬意，及／或希望藉此得到祖先或神靈的保祐。「燒冥強」這一宗教儀式，就是將自己的心意，化為實際的行動，以讓心中所相信「於遠方存在著」的祖先或神靈明白自己的心意，就有如我們想自己的親人、朋友、上司、客戶等，明白自己的想法，便會以別人所明白的語文（包括文字、語言、身體語言、繪畫、音樂等，有時還會附上一些禮物），來表達自己的心思。當中，因為道教徒相信，只要他們將想奉獻給死去的先人或神靈的「禮物」化為灰盡，「祂」們便能夠在「遠方」收到他們的心意。

而古希臘人，以及基督教的《聖經》中（見《聖經‧舊約‧創世紀第22章》），亦有以活人作為活祭品的宗教儀式，當中就是相信這樣可以向他們所信奉的神靈表達敬意的「語言」或「行為藝術」。而早十幾年前，菲律賓每年在復活節時，亦會有人仿傚當年耶穌基督的苦況，自願被釘在十字架上，以示對耶穌基督那自我犧牲、憐愛世人之精神的敬意（現在有關活動已被當局禁止了）。以上所列舉的幾個較為「血腥」的儀式，若以「行為藝術」來理解的話，其實，只是一些較為「偏激」的表達方式而已。

宗教儀式，除了有與「神靈」、「靈體」或死去的先人溝通，這個心理作用之外，亦可以協助人類達到修心養性的作用。例如，反覆諗誦佛經或《聖經》，雖然有些人會一知半解，但是，一知半解總好過毫無認識吧。

而我個人則最喜歡天主教、基督教的祈禱之儀式。其實，很多時候，只要我們將自己的煩惱於心中默諗或從口中朗誦出來，很多時我們自己便從自己的反思之中，想出解決問題的方法來。而我個人的經歷，遇上煩惱時，往往就是第一時間去逃避，連想也不願去想，結果就讓問題越變越大。而祈禱，其實就是假定了有一位神靈，在「遠方」聽說著自己的說話，而自己則將自己所親身經歷的煩惱清楚的訴說給「遠方」的「祂」聽。很多心理學家都指出，當一個人遇上解決不到的煩惱時，最需要的，不是解決問題的方法，而是傾訴的對象。因為人往往將自己的煩惱清清楚楚的說了出來的時候，他們就能解開心結，自己想出解決問題的方法來，或知道自己其實在庸人自擾、自尋煩惱。

另外，除了上述所提的「祈禱」有助人「反思」與「自省」的作用之外，佛家的「禪修」或俗稱的「打坐」、「冥想」，這個宗教活動（或儀式），亦可以幫助信眾將自己的情緒平靜下來，以便進行「反思」與「自省」。如果將佛教徒的「打坐」與「禪修」，視為現今女士們流行的「瑜伽」，我們便會有不同的觀點與睇法了。因為，人類往往很易受到外界的引誘（如廣告）或影響（如無理指控、社會上的歪風），產生不少的慾望、貪念或錯誤的觀念，為此，佛教徒便以「禪修」、「打坐」來讓自己靜下來，反思一下，認清自己的需要與能力。其實，人往往就是因為生活太過繁重緊迫，欠缺了自省及反思的空間，因而大意地、心急地做了錯誤的決定而不自知、不自覺，到發覺有不妥的時候，問題可能已變像一個滾得很大很大的雪球了。簡而言之，佛教徒那定時定刻的「禪修」、「打坐」此宗教活動（或儀式）的背後，亦有幫人反思與自省的功效。

再提供另一個例子：在佛學中，有一個叫做「回向」的宗教活動（或儀式），而耶和華教中（包括猶太教、天主教、基督教、東正教）亦有一個由「神職人員」或資深信徒、長輩所主持的「領禱」儀式。其實，無論「回向」或「領禱」，這兩個宗教儀式之中，都有一個重要的意義，就是由受人尊敬、具有智慧的傳教士（如神父、牧師、法師等），因應不同的場合、時候、社會情況，綜合地說出當時大家心中「共同」而「合理」的「期盼」，如祝願世界和平、社會安寧、一家和氣、時常平安與喜樂等。每個人心中都有著得到認同的希望，而這些宗教儀式，不單可以導人向善，亦可以將每個人心中的善意傳揚開去，做到「隱惡揚善」之社會功效。

其實，除了宗教之外，亦有很多行為藝術家，以不同的「身體語言」，以加強「同好」的合群性及一致性。如香港樂隊Beyond已逝的主音，黃家駒先生，以一個手勢來表示他對自由的嚮往。

另外，德國納綷黨，亦「創造」了一個手勢，以示對他們當時所崇拜的希特拉的敬意。而我國的紅衛兵則以諗《毛語錄》作為對「紅太陽」的敬意。

而在陳可辛先生的電影《墨攻》之中，那一幕「閉目默哀」的劇節，反映了儀式有分辨「非我族類」的功能。

當然，作為一個佛洛依德的追隨者，喜歡鑽研經濟學的我，不得不在此提一提的是：宗教儀式對於刺激經濟有著重要的效用。如佛陀、老莊、孔孟，他們向來以教化眾生為終身重任，聽其道、行其理，是作為他們的信眾的本份，這亦是那些古賢先哲的遺願。只是，開學講道的經濟效益遠不如大興土本、修寺建廟、上香燒衣、添香油錢、打齋做法事為高，故不少佛、道、儒的「傳教仕」（尤其是不傳經典的那些小角色，即今天俗稱的「祈福黨」），不得不捨難行易……而《聖經》之中、耶穌之言，亦沒有甚麼提及「十一奉獻」、「贖罪券」之類的「宗教儀式」，在《新約》之中，耶穌是叫我們將所有的金錢，全部捐獻出來造福人群的（見《聖經‧新約‧馬太福音》19章21~24節），耶穌更狠批那些主持「趕鬼」、「驅魔」之宗教活動的祭司（見《聖經‧新約‧馬太福音》7章15~23節），但後人以他們的創意，予以創造，不得不讓有考古之癖的學者（如馬丁路德先生）驚嘆……耶穌基督亦曾要當頭棒喝的怒道：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（《聖經‧新約‧馬太福音》７章２３節）、「你們為甚麼不明白我的話呢？無非是因你們不能聽我的道。你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行。他從起初是殺人的，不守真理，因他心裏沒有真理；他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。出於神的，必聽神的話；你們不聽，因為你們不是出於神。」（《聖經‧新約‧約翰福音》８章４３節）

或許，佛洛依德所言的：「宗教是人類思想的鴉片。」所指並非各不同宗教那些導人向善的哲學與道理，而是那些導人迷信與盲目反智的宗教儀式。

「導人迷信」、「盲目反智」？你不是說儀式只是一種「行為藝術」、「身體語言」嗎？

如果真的有人發問以上的問題的話，那我只好請那些人先稍安無躁，重頭再讀多次我以上的文章了……因為我只能預測到會有人這樣發問，但我真的不知道我還可以如何回應別人的挑剔與針對……


發問者：回到當初.的回應：
阿渣．語真兄，
想起件小事一則。分享如下：

曾有個人來到道場，說他很滯運，很痛苦，想改運。
但法師開示的轉念、善行，她通通無心聽。只追問速改運之法。
法師無可奈何，只好叫她往功德箱放些捐款，讓她走之前，心能有小小著落。
她問：「要放幾多？」法師想了想，答道：「20元都可以了。」
怎知這女人即時露出受騙的表情：「20元？我的問題這麼嚴重！……20元？」或許，法師如說二萬元，她便不疑了。
這也可顯示有些儀式本身是沒問題的。
（給經濟支持是個維持佛教運作的善願和善行吧。）
但迷者自迷，只重儀式的皮，而忽視心靈和宗教道理的餡......沒辦法！


Ver 1 (2008-01-07) - 於 Yahoo (HK) Knowledge + 發表
Ver 2 (2008-02-19) - 更正一些錯字、別字及語理不通之處，重新排列段落的次序，加入耶穌基督當頭棒喝的一段
Ver 3 (2008-11-21) - 加入宗教儀式有助修心養性一段、耶穌叫信眾將所有財產捐獻來造福人群

驅鬼算不算是神蹟的一種?

在《聖經》中，載有一些先知驅鬼的真實紀錄。

請問：
１）驅鬼算不算是神透過先知來行神蹟的一種？
２）現今屬靈的神職人員、教友，又會不會如《聖經》中的先知一樣，有幫人驅鬼的能力呢？

希望各位教徒朋友或反基督的朋友，多引用《聖經》（神的話語），來回答有關問題。
更希望各位教徒朋友或反基督的朋友，千萬不要傚尤魔鬼的做法，或《聖經．新約》中想殺耶穌的祭師的做法，將《聖經》（神的話語）斷其章，取其義，以達到自己的私慾。

我相信，神的信徒，以及反基督的人士，都應該是愛真理、愛真相，不喜歡不義的，不喜歡歪曲真理的。

古語云：「知之謂知之，不知謂不知，是知也。」

僅在此，建議回答者回答前先咀嚼以下引自季羨林先生的《季羨林自傳》內，有關研學經驗的引文，再作回答：
「
關於進行科學研究的指導方針的想法。六七十年前胡適先生提出來的『大膽的假設，小心的求證』…… 求證要小心，要客觀，決不允許厭煩，更不允許馬虎。要從多層次、多角度上來求證，從而考驗……那一部份正確，那一部份又不正確。……事關學術良心，決不能含糊。……

剽竊別人的看法或者資料，而不加以說明，那是小偷行為，斯下矣。……

不要騙自己，不要騙讀者。做到這一步，是有德。不則就是缺德。寫什麼東西，自己首先要相信。自己不相信而寫出來要讀者相信，不是缺德又是什麼嗎？自己不懂而寫出來要讀者懂，不是缺德又是什麼呢？
」
引文完

「只是我告訴你們，不要與惡人作對。」（太五38-42）
「有求你的，就給他；有向你借貸的，不可推辭。」（太五38-42）
「只是我告訴你們：要愛你們的仇敵，為那逼你們的禱告。」(太5:44)
「親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著，主說：『伸冤在我，我必報應。』所以，你的仇敵若餓了，就給他吃，若渴了，就給他喝；因為你這樣行就是把炭火堆在他的頭上。你不可為惡所勝，反要以善勝惡。」（羅十二19-21）
「愛仇敵，為仇敵祝福，不要為惡所勝而是要以善勝惡。」（羅12:17-21）

信奉基督的朋友，我不是你們的敵人，我只是一迷途的小羔羊，請不要再隨便檢舉我的問題，請不要剝奪我學習神的話語的機會，可以嗎？

反基督的朋友，我不是你們的敵人，我只是一個對基督教好奇的每事問，這個問題不正是你們揭露真相的好地方嗎？請不要再隨便檢舉我的問題，請不要剝奪我認清真相的機會，可以嗎？

多謝各網友的幫忙。

自稱擁有超自然能力的是交鬼的或是假先知嗎？

在下曾跟朋友返教會，但是因為對基督教及天主教的教義還有很多不明白的地方，覺得自己還是一個無神論者，但是，我覺得基督教及天主教是我接觸過最理性、最合符邏輯的宗教，亦很感激教徒朋友，在他們的指點下，從聖經中學到不少做人的道理，真的獲益良多。

在下還有很多的問題，希望各位網友幫忙。

對於「先知」，我有很多不明白的地方。聽說：
一、先知是神的代言人。如摩西就是神的代言人。
二、先知擁有超自然的能力，如摩西可以分隔紅海；耶穌可以點水成酒；耶穌可以瞬間醫治痲瘋病人。
三、自稱擁有預知能力或超自然能力的就要交鬼的，就是假先知。
四、我們要慎防假先知。
五、耶穌已經將所有神的話語，告知我們了，我們可以從《聖經》（包括《舊約聖經》及《新約聖經》）中，得知一切神的話語。
六、自從耶穌升天後，神不需要再透過其他先知來告知我們其他神的話語，故在耶穌升天後，自稱能做神的代言人的人，自稱在《聖經》以外聽到神的話語的人，都必然是假先知。

請問：
１）以上的話，那句是真，那句是假的呢？
２）以上的話，《聖經》中有沒有類似意思的記載呢？
３） 自稱擁有超自然能力的是交鬼的或是假先知嗎？
４）基督教及天主教，對於「先知」的睇法是不是一樣的呢？

希望各位教徒朋友或反基督的朋友，多引用《聖經》（神的話語），來回答有關問題。
更希望各位教徒朋友或反基督的朋友，千萬不要傚尤魔鬼的做法，或《聖經．新約》中想殺耶穌的祭師的做法，將《聖經》（神的話語）斷其章，取其義，以達到自己的私慾。．

我相信，神的信徒，以及反基督的人士，都應該是愛真理、愛真相，不喜歡不義的，不喜歡歪曲真理的。

古語云：「知之謂知之，不知謂不知，是知也。」

僅在此，建議回答者回答前先咀嚼以下引自季羨林先生的《季羨林自傳》內，有關研學經驗的引文，再作回答：
「
關於進行科學研究的指導方針的想法。六七十年前胡適先生提出來的『大膽的假設，小心的求證』…… 求證要小心，要客觀，決不允許厭煩，更不允許馬虎。要從多層次、多角度上來求證，從而考驗……那一部份正確，那一部份又不正確。……事關學術良心，決不能含糊。……

剽竊別人的看法或者資料，而不加以說明，那是小偷行為，斯下矣。……

不要騙自己，不要騙讀者。做到這一步，是有德。不則就是缺德。寫什麼東西，自己首先要相信。自己不相信而寫出來要讀者相信，不是缺德又是什麼嗎？自己不懂而寫出來要讀者懂，不是缺德又是什麼呢？
」
引文完

多謝各網友的幫忙。

為什麼神不防止或不阻止天使變成魔鬼呢？

在下曾跟朋友返教會，但是因為對基督教及天主教的教義還有很多不明白的地方，覺得自己還是一個無神論者，但是，我覺得基督教及天主教是我接觸過最理性、最合符邏輯的宗教，亦很感激教徒朋友，在他們的指點下，從聖經中學到不少做人的道理，真的獲益良多。

在下還有很多的問題，希望各位網友幫忙。

對於魔鬼（罪惡的來源），我有很多不明白的地方，我看過以下的問答：http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7006041001318http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7006041001412&others=1http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007060302992

不過，我還有一些解不開的問題想發問：
１）如果不是魔鬼，阿當與夏娃都不會偷食禁果；甚至世人犯罪，都與魔鬼有關。那麼，在天使變成魔鬼的時候，是什麼令到天使變得驕傲，是什麼導致天使想挑戰神，是什麼引誘天使變成魔鬼的呢？
２）是不是因為神給予天使選擇成為魔鬼的自由意志呢？是不是因為就造天使時，就給天使吃分別善惡果呢？
３）為什麼神不防止或不阻止天使變成魔鬼呢？
４）魔鬼曾經試探過穌耶，而穌耶亦一一通過了考驗。那麼，魔鬼是代神試探人的考官嗎？
５）魔鬼有「它」（或「牠」或「祂」）的存在意義嗎？
６）基督教及天主教，對於「魔鬼」的睇法是不是一樣的呢？

希望各位教徒朋友或反基督的朋友，多引用《聖經》（神的話語），來回答有關問題。
更希望各位教徒朋友或反基督的朋友，千萬不要傚尤魔鬼的做法，或《聖經．新約》中想殺耶穌的祭師的做法，將《聖經》（神的話語）斷其章，取其義，以達到自己的私慾。

我相信，神的信徒，以及反基督的人士，都應該是愛真理、愛真相，不喜歡不義的，不喜歡歪曲真理的。

古語云：「知之謂知之，不知謂不知，是知也。」

僅在此，建議回答者回答前先咀嚼以下引自季羨林先生的《季羨林自傳》內，有關研學經驗的引文，再作回答：
「
關於進行科學研究的指導方針的想法。六七十年前胡適先生提出來的『大膽的假設，小心的求證』…… 求證要小心，要客觀，決不允許厭煩，更不允許馬虎。要從多層次、多角度上來求證，從而考驗……那一部份正確，那一部份又不正確。……事關學術良心，決不能含糊。……

剽竊別人的看法或者資料，而不加以說明，那是小偷行為，斯下矣。……

不要騙自己，不要騙讀者。做到這一步，是有德。不則就是缺德。寫什麼東西，自己首先要相信。自己不相信而寫出來要讀者相信，不是缺德又是什麼嗎？自己不懂而寫出來要讀者懂，不是缺德又是什麼呢？
」
引文完

多謝各網友的幫忙。

什麼是「原罪」？

此問題在雅虎 (香港) 知識+ 發問:
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007062004089

基督教問題：什麼是「原罪」？

時常聽到，有分析宗教問題的學者指出，督教宗以「原罪」來解釋為什麼人會有犯罪的意慾。

請從基督教的角度，解答：
１）「原罪」的英文是什麼？（是不是Original Sin？）
２）什麼是「原罪」？
３）為什麼人會有「罪」或「原罪」？
４）人又可以怎樣與「原罪」抗衡呢？
５）天主教與基督教對「原罪」的睇法是不是一樣的呢？

煩請回答者，注明自已的宗教信仰，以及所提供的資料的出處。

另外，本人是一名無神論者。但本人亦很認同黃毓民的講法：「基督教的教義及《聖經》中，有極多值得我們學習的地方，就算不是基督徒也可以在《聖經》中學到很多做人的道理。」


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回答者 ：chriswong0300
[小學級 1 級]
回答時間：2007-06-20 20:50:14
1)是
2)原罪是人一生出來就有犯罪的傾向,並不是人一生出來犯了罪,所以人一生出來就是罪人
3)因為罪從一人入了世界就是我們的始祖阿當受了魔鬼的引誘,誤用了神所賜的自由,違背神的話,
4)不可以,所以要靠耶穌基督
5)不是,天主教主張聖母無原罪論,基督教會視她為一個罪人,只有耶穌基督是無罪的

本人是基督徒,我從自己的記憶中打出來的


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回答者 ：daoyick
[幼兒級]
回答時間：2007-06-20 21:47:58
本人是神的僕人，是神差遣我按你程度向你申明：

2) 原罪就是罪性，罪性就是從自我中心發出來的惡果。
3) 人有罪是因為違背了神的誡命，而神的誡命是在不同地方以不同形式出現。當神賦予人有自由意志時，因人的無知和撒但的試誘(如欺騙)使人忽略神的話，因而犯罪。而人的原罪是起源於人有自由意志而拒絕神，揀選自我而來的。
4) 當人得見生命時，就是從捨己而來的見證，或見其恩典的能力時，就嚮往，並接受主，深深相信或願意相信主赦免他們過往的罪，把主的生命接到自己心中，就開始有紮根的能力，與原罪抗衡。
5) 神的話就是權柄，並顯出能力，故教會若見神的能力，看法就一致，若不一致，只是人的錯誤，或是對事情認知未夠全面，而不是神的問題。
1) 了解了原罪之意就不太需刻意查該詞，除非要翻譯及外國人聽。


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回答者 ：耶穌基督
[中學級 5 級]
回答時間：2007-06-21 01:24:33


本來..所有的人是不會平白無故有啥麼罪的..
只要不違犯所在國家的法律..通通沒罪..

但是信仰邪惡的宗教 就不一樣了..
一但你信了邪惡基督宗教..你就有罪
因為這邪惡基督宗教 本身就充滿血腥罪惡...
所以如果傻傻的不明究裡去信它...自然就罪惡上身啦
這也是千百年來種族歧視..與屠殺發生的根源...
試看..為了信仰基督邪教這麼幹...還會沒罪..那才奇怪咧..

"祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。" (出22:20）

"你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你性命的朋友，
若暗中引誘你，說，
我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神；是你四圍列國的神。
無論是離你近，離你遠，從地這邊到地那邊的神；
你不可依從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他。
你不可憐恤他，也不可遮庇他；總要殺他。
你先下手，然後眾民也下手，將他治死；要用石頭打死他，
因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華你的神。 (申13:6）

那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。
不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。(利24:16）

(路19:27) 至於我那些仇敵不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了罷。

弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們。
(太10：21)

你們不要想我來，是叫地上太平。我來並不是叫地上太平 ,乃是叫地上動刀兵。
因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。
人的仇敵，就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，
愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。(太10：34)

人到我這裡來，若不恨自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，
和自己的生命，就不能作我的門徒。(路14：26)

總之..喜愛以罪為宣傳標榜的宗教...它本身就是一切罪惡的根源..
沒事好好的大家都是好人..平常人...人人平等.....
千萬不要去信邪教當個罪人...自找罪受...害人害己

*** 罪惡問題研究

世界上存在著苦難罪惡一直是不信神者質疑神存在的主要論據之一,古希臘哲學家伊比鳩魯早已提出著名的罪惡問題質疑上帝的存在。

「難道神願意阻止罪惡卻阻止不到嗎 ?....那麼 ,他便是軟弱無能的。
難道他能阻止郤不願意做嗎 ?.....那麼,他便是懷有惡意的。
難道他既能做到又願意做嗎?.......那麼 ,罪惡是從哪裡來的 ?」

伊比鳩魯的罪惡質疑在今日仍然有其說服力 ,
基督教的上帝耶和華號稱無所不能 ,盡善盡美 ,至愛至善,
但為什麼祂創造的人類世界郤是充滿罪惡呢 ?
在此 ,
Louis P.Pojman教授的《 Philosophy of Religion 》對罪惡問題作出了以下概括 :

假如上帝 (全能,全知,至善的存在者)存在 ,
這個世界上便不存在 (或者說 ,不存在“不必要的”罪惡。
這個世界上存在罪惡 (或者說 ,存在著不必要的罪惡 )。
因此 ,上帝不存在。

罪惡的問題一直是基督教教義的固有矛盾 ,為了回應這個問題 ,
神學家提出了各種不同的神正論以辯護上帝,
最常聽見的是自由意志說 ,以魔鬼的引誘以及人的罪性來解釋罪惡的來源 ,
這些神正論是否說得通呢 ?

** 神正論的辯護及罪惡的根源

“神正論”這個詞最早見於萊布尼茨的《神正論》,
神正論可意譯為“ 神的正義論”,它旨在論證即使罪惡存在,
上帝也是至善的和正義的。

正如罪惡問題早已在古希臘被伊比鳩魯提出 ,
神正論也早在古希臘羅東馬就開始了 ,著名的神正論者有柏拉圖 ,亞里士多德,普羅提諾 ,奧古斯丁 ,阿奎那 ,馬丁路德 ,萊布尼茨等。

奧古斯丁的神正論觀一直是被認為是經典正統的 ,
這是因為他的觀點既符合《聖經》又闡揚了教義 ,
它的“原罪說”,“恩典說”和“救贖論”
全面地為上帝的至善全能而自圓其說。

在奧古斯丁看來 ,惡不是上帝的責任 ,而是人運用自由意志犯罪的結果,
上帝造人時原本是天真無邪 ,亞當夏娃本居住在無憂無慮的伊甸園,
但因為夏娃抵抗不了蛇的誘惑 ,導致了人性的墮落 ,失去了原本的善。

儘管奧古斯丁以及很多神學家有一套辯護神的正義的神正論 ,
然而在人文主義者角度 ,基督教的罪惡苦難問題及原罪說仍然是難以接受的,
而且包括奧古斯丁在內的神正論也存在著無法避免的邏輯矛盾 ,
而這也是源於基督教教義內部不可克服的內在悖論所致。

以下就三方面回應神學的原罪論 ,以衡量神正論是否解決了罪惡問題。

** 終極罪責

聖經以賽亞書45:7完全解決了罪惡的來源問題 ,因為 :
(以賽亞書45:7) 我造光，又造暗‧我施平安，又降災禍‧
造作這一切的是我耶和華‧

那就是說 ,所有神正論將會白費心機 ,
為耶和華親自說造作這一切的是牠耶和華 !
換言之 ,罪惡苦難本也是源於耶和華 ,即使是魔鬼撒旦也是上帝造成的,
所以創造主無論如何也無法擺脫對自己的創造物的責任。

即是說 ,上帝所造的人原本是完美無缺的 ,他們本來在樂園中幸福生活 ,
為何會濫用了自由意志而犯罪呢 ?
奧古斯丁既把罪惡的根源歸因於人類 ,然而這種有犯罪傾向的人又是上帝所造,
這便陷入自相矛盾的悖論中。

奧古斯丁的理論正如一種“虛無說”,上帝從虛無中創造了宇宙 ;
而人類又從虛無中產生了惡。
然而耶和華始終是萬事萬物的終極因 ,
所以即使人類因何原因或怎樣運用自由意志走向了罪惡 ,終極罪責始終上帝。

**在自然角度看

自然角度看 ,基督教的教義更顯荒謬 ,奧古斯丁把罪歸因於人類 ,
而人卻是從先天的完善墜落到罪惡之中的 ,然而科學事實告訴我們,
人類是由低等生物長期進化而成的 ,人類的精神發展和道德也是經過漫長的進化過程 ,如此一來 ,何以能說人類是先天完善的 ,再進而墜落到罪惡之中呢 ?

其次 ,若然把惡歸因於人的墜落 ,世間的惡和苦難是源於人的犯罪 ,
但世間上很多災難是和人類無關的 ,甚至人類未出現之前已經發生 ,
例如地震 ,洪水 ,旱災等 ,這同人類的善惡無關 ,
換言之 ,造成這些災害 ,只能歸罪於上帝。

** 救贖不能顯示上帝的愛

若然照奧古斯丁的救贖觀,人類歷史將終於上帝的大審判 ,
然後惡者下地獄受永火折磨 ,從而彰顯了上帝的公義 ,
這種可怖的歷史結果 ,絲毫證明不了上帝的愛。

這是在說救贖 ,天堂地獄論沒有一點任何的積極意義 ,
因為真正需要拯救的是作惡者而不是從善者 ,
把不信神者打入地獄永不超生只能顯示上帝的邪惡 ,而不是仁慈與公義。


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回答者 ：coqbc2000
[中學級 5 級]
回答時間：2007-06-21 09:42:06


聖經並沒有原罪這名詞，正如閣下所說，正是犯罪的意欲。所以原罪這名稱是有語病的。
原罪正是人陷於罪的契機，可參考羅馬書5:12-21，其實整本羅馬書正是基督教義的解釋，不妨細心研究。歡迎交流！

小弟是基督徒


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致： 回答者 ：daoyick
回答時間：2007-06-20 21:47:58
多謝閣下詳細及耐心的回答。

另外，閣下提及：「了解了原罪之意就不太需刻意查該詞，除非要翻譯及外國人聽。」
因為小弟聽到一首英文歌，叫做Original Sin（Meat Loaf 唱的），所以好奇想知道「原罪」的英文是不是Original Sin。

另外，在家姐的介紹之下，我參加了由尖沙咀St. Andrew Church所舉辦的《聖經》研習班，認識了一些外國的虔誠教徒，亦多得他們耐心的指導，我得以從《聖經》中學到不少人生的哲理。所以，想知道「原罪」的英文，希望可以與他們討論。

另外，我個人覺得《聖經》的中文翻譯有點近似文言文，較英文版本難明，所以，我一般都是閱讀英文版本的《聖經》，再以中文版本來輔助的。



To daoyick & chriswong0300(回答時間：2007-06-20 20:50:14)

再一次衷心多謝 daoyick 及 chriswong0300 耐心及詳細的回答，更多謝你們以自己的文字來回答有關問題。

但是，不知道兩位可不可以引用一些《聖經》的經文（神的話語）來剖析一下「罪」或「原罪」這個話題呢？

另外，不知道兩位可否回應一下回答者：耶穌基督 [中學級 5 級]（回答時間：2007-06-21 01:24:33）的反基督的言論呢？

追終尋源、查跟研底，是小弟一直以來學習學問的壞習慣，希望我以上的要求，不會對兩位做成不多的不便吧。



致： 回答者：耶穌基督回答時間：2007-06-21 01:24:33 多謝閣下詳盡、耐心、清楚註明出處的回答及引文。

閣下的回答，或能道出大部份基督徒所不知道或不願意說出的觀點。希望閣下的回答，並不是抄襲而來的。

我亦有跟古希臘哲學家伊比鳩魯對善與惡此問題相似的質疑－－神能不能阻止罪惡？神願不願意阻止罪惡？

至於Louis P.Pojman教授的「假設」，請恕在下不能苟同。因為閣下在括胡內的「或者說」論，已暗示了「罪」可能有存在的「必要」。至於「必要」與「不必要」，是主觀的，而非客觀的。自相矛盾的，似乎非基督教對「罪」的見解，而是Louis P.Pojman教授的「假設」……

最後，閣下提及到「神正論」及「神正論者」。不知道閣下可以多點引述「神正論者」的觀點，以供參考呢？

僅在此，建議回答者回答前先咀嚼以下引自季羨林先生的《季羨林自傳》內，有關研學經驗的引文：
「
關於進行科學研究的指導方針的想法。六七十年前胡適先生提出來的『大膽的假設，小心的求證』…… 求證要小心，要客觀，決不允許厭煩，更不允許馬虎。要從多層次、多角度上來求證，從而考驗……那一部份正確，那一部份又不正確。……事關學術良心，決不能含糊。……

剽竊別人的看法或者資料，而不加以說明，那是小偷行為，斯下矣。…… 不要騙自己，不要騙讀者。做到這一步，是有德。不則就是缺德。寫什麼東西，自己首先要相信。自己不相信而寫出來要讀者相信，不是缺德又是什麼嗎？自己不懂而寫出來要讀者懂，不是缺德又是什麼呢？
」
引文完


＊＊＊＊＊＊＊＊


回答者 ：chriswong0300
[小學級 1 級]
補充時間：2007-06-21 20:35
羅3:10 就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有
羅3:11 沒有明白的,沒有尋求神的
羅3:12 都是偏離正路,一同變為無用,沒有行善的,連一個也沒有。
羅 5:12這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的,於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了 罪。
羅 5:13 沒有律法之先,罪已經在世上,但沒有律法,罪也不算罪。
羅 5:14 然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下,亞當乃是那以後要來之人的豫像。

樓主如果可以再問多次就好,因為我們不能補充太多字數

是「異端」還是「先知」呢？

正如目不識丁、未看過聖經的聖女貞德都可受聖靈所喚，彰顯聖恩，最後卻和耶穌一樣，被當時所謂的「正統」判為異端，被活活燒死一樣。

中國的孔孟、印度的菩薩，祂們所宣揚的包容、寬恕、頓悟，甚至祂們甘願為救世人而入地獄的自我犧牲精神，跟基督的指引極其類似，他們又會不會是「先知」呢？不同只是語言、名字、國籍和翻譯上的分別而已。

我們並不是神，有審判別人信仰的資格嗎？固步自封，拒絕聆聽別人的解釋，拒絕理解其他宗教的教義，甚至輕易地將別人判罪，定義別人的神靈為「邪靈」，又會否是中了撒旦的詭計呢？

Background Music: Revenge (Madonna)

You will not give as good as you got.
If you think you're the giver, you are not.

There is no such thing as regret.
There is no point in placing the blame.
Hate destroys the one who hates.
And everyone suffers the same.

There is only love and respect.
To thine own self be true.
When you point two fingers,
there are three fingers pointing back at you.

What you see is not necessarily what you get.
Eyes are the windows to the soul.
Take your judges and
let them go...
Let them go......
Let them go.........
Let them go............