Don't Rush and Then You Will Do Fast
Rushing always leads to mistakes. If the one rushes out his/her duty, mistakes occurs frequently. Resources are wasted because of the unwanted outcomes, which are usually of no value but of adverse impacts. Extra resources in an unpredictable extent are usually required to rectify the damages due to mistakes.
However, the one, who is able to finish his/her duty faster, usually possesses characteristics of patience, care and high degree of attention. Even though, a patient person, paying high degree of attention to complete a task with care, would usually seem to be working slowly at the beginning. However, he/she always wins the championship of the game of task shooting and finishes the task faster because he/she can run very fast from the middle stage. This is because he/she makes less mistakes, and hence, he/she is able to concentrate more on how to efficiently speed up himself/herself rather than being suffered from the headache caused by the mistakes due to rushing.
Therefore, please stop rushing and have a good planning before you take action. It would be easy for you to make mistakes when you rush.
Ver. 2 – 2008-10-03
Ver. 1 – 2006-12-27
2008年10月3日星期五
2008年6月6日星期五
日記20080530：不辭而別
不辭而別，這一個惡習，或許，就是我性格的一部份吧。
早於中三的時候，我就如斯的離開了我從前所熱愛的馬場。
還記得，在我中六的時候，我亦如斯的離開了ＩＣＱ此網絡空間，躲開我當時所喜歡的女孩。
不辭而別，或許，就是因為在我的心內，有著一種不能自我確定的自我價值吧……自小，我便很迷惑了……
這迷惑，或是一份好奇，或是一種衝動：我有存在的價值嗎？
就算，答案是否定的，不辭而別之後，亦不會讓自己太傷感與失望吧……一直以來，我也是這樣認為的。
於謊言之中成長，於欺騙之內活著，希望早已經成為了我人生之內的幻象。聽說：「一切有為法，如露亦如電，如夢幻、泡影。」在海市蜃樓塌下後的餘悸，總為我帶來無數個難眠的夜晚。
不辭而別、不知真相，留白了，便讓我能夠繼續自欺下去－－儘未能欺人，未可與世融合，自欺還能讓我能活得比較安然、自在。因為，我真的不想再聽到真相，我不想知道自己為我所喜歡的人和事添煩、添亂的真相了……
早於中三的時候，我就如斯的離開了我從前所熱愛的馬場。
還記得，在我中六的時候，我亦如斯的離開了ＩＣＱ此網絡空間，躲開我當時所喜歡的女孩。
不辭而別，或許，就是因為在我的心內，有著一種不能自我確定的自我價值吧……自小，我便很迷惑了……
這迷惑，或是一份好奇，或是一種衝動：我有存在的價值嗎？
就算，答案是否定的，不辭而別之後，亦不會讓自己太傷感與失望吧……一直以來，我也是這樣認為的。
於謊言之中成長，於欺騙之內活著，希望早已經成為了我人生之內的幻象。聽說：「一切有為法，如露亦如電，如夢幻、泡影。」在海市蜃樓塌下後的餘悸，總為我帶來無數個難眠的夜晚。
不辭而別、不知真相，留白了，便讓我能夠繼續自欺下去－－儘未能欺人，未可與世融合，自欺還能讓我能活得比較安然、自在。因為，我真的不想再聽到真相，我不想知道自己為我所喜歡的人和事添煩、添亂的真相了……
2008年6月1日星期日
日記20080523：未明的時間觀
已經有好一段時間了，迷惑與迷惘，總讓我的頭腦越來越含糊了……
時間，對我來說，愈來愈像是一種無法理解的概念，莫名的懊惱與難測的抑鬱，就永遠除著這無法理解而又含糊不清的時間觀念而來。
無日無之的悲喜報導，不知從何入手的工作，我已經清楚的感覺到，我的忘憂症變得越來越重了－－每天醒來、每日的工作、每晚從傳媒收到的消息，都在提省著我、催促著我歲月不留人之現實，只是，每一刻，當有人問起我有關時間、日期、計劃等問題的時候，我總是感到難以回答，每一刻，當我務必要回答這些問題的時候，我的腦袋就總是空白一片，因為，我從根本裏面都想不起今夕是何夕，我的時間，彷徨總是停留在二零零五年那個時空，原來也快三年了……原來已經過了三年多了……原來，現在已經不是我所認識的時日了。對我來說，時間就彷彿是停頓著……
難解的是，彷彿在停頓著的時間，總是在無聲的奔馳著，它奔馳的速度，真是我意想不到的快。已經到了開會的時間了嗎？已經到了交場的死線了嗎？今天是星期五嗎？為甚麼我總覺得今天是五月二十日呢？五月二十日至五月二十二日的記憶，為甚麼會是一片空白的呢？那幾天有我上班嗎？還是，那幾天我又再一次曠工了呢？
我的好上司、我的舊同學，可以用三、兩分鐘完成的工作，為何我花了二、三十分鐘都不能完成呢？是我又在猶豫嗎？是我又在胡思亂想嗎？是我又在夢遊了嗎？
停頓著地奔馳著的時間，總讓我產生想避世隱居的念頭……或許，因為我此時此刻已無所追求、無所嚮往，更無所用心了……曠工獨呆在宿舍的日子，在我腦內盤旋著的，是尋找先母的方法，但我真的不想再帶麻煩給我的公司、同事了……我更不希望我逃避世事的原因，被別人曲解是與這間充滿著人情味與發展機會的公司有關。
迷失於難解、難明、難測的時間與時空之中，我真的猶豫了……猶豫與迷失，或許，真的要作出決定了……是去、是留，確定難以回答……
對不起，為大家添煩、添亂了……對不起……
時間，對我來說，愈來愈像是一種無法理解的概念，莫名的懊惱與難測的抑鬱，就永遠除著這無法理解而又含糊不清的時間觀念而來。
無日無之的悲喜報導，不知從何入手的工作，我已經清楚的感覺到，我的忘憂症變得越來越重了－－每天醒來、每日的工作、每晚從傳媒收到的消息，都在提省著我、催促著我歲月不留人之現實，只是，每一刻，當有人問起我有關時間、日期、計劃等問題的時候，我總是感到難以回答，每一刻，當我務必要回答這些問題的時候，我的腦袋就總是空白一片，因為，我從根本裏面都想不起今夕是何夕，我的時間，彷徨總是停留在二零零五年那個時空，原來也快三年了……原來已經過了三年多了……原來，現在已經不是我所認識的時日了。對我來說，時間就彷彿是停頓著……
難解的是，彷彿在停頓著的時間，總是在無聲的奔馳著，它奔馳的速度，真是我意想不到的快。已經到了開會的時間了嗎？已經到了交場的死線了嗎？今天是星期五嗎？為甚麼我總覺得今天是五月二十日呢？五月二十日至五月二十二日的記憶，為甚麼會是一片空白的呢？那幾天有我上班嗎？還是，那幾天我又再一次曠工了呢？
我的好上司、我的舊同學，可以用三、兩分鐘完成的工作，為何我花了二、三十分鐘都不能完成呢？是我又在猶豫嗎？是我又在胡思亂想嗎？是我又在夢遊了嗎？
停頓著地奔馳著的時間，總讓我產生想避世隱居的念頭……或許，因為我此時此刻已無所追求、無所嚮往，更無所用心了……曠工獨呆在宿舍的日子，在我腦內盤旋著的，是尋找先母的方法，但我真的不想再帶麻煩給我的公司、同事了……我更不希望我逃避世事的原因，被別人曲解是與這間充滿著人情味與發展機會的公司有關。
迷失於難解、難明、難測的時間與時空之中，我真的猶豫了……猶豫與迷失，或許，真的要作出決定了……是去、是留，確定難以回答……
對不起，為大家添煩、添亂了……對不起……
2008年2月14日星期四
轉載：《請客》王力（香港中學中文科範文）
聲明：本頁資料悉取自網路資源。如有不妥，請不吝來函告知。（http://aer2.sbc.edu.hk/~cmc/CE-16.htm ）
《請客》 王力
中國人是最喜歡請客的一個民族。從搶付車費，搶會鈔，以至於大宴客，沒有一件事不足以表示中國是一個禮讓之邦。我的錢就是你的錢，你的錢也就是我的錢，大家不分彼此；你可以吃我的，用我的，因為咱們是一家人。這種情形，西洋人覺得很奇怪。恕我淺陋，我沒有見過西洋人搶付過車費，或搶會過鈔。我們在歐洲做學生的時代，因為窮，大家也主張「西化」，飯館裏吃飯，各自付各自的錢，相約不搶著會鈔。西洋人宴客是有的，但是極不輕易有一次，最普通的只是來一個茶會，並不像中國人這樣常常請朋友吃飯。這些事情，都顯得中國人比西洋人更慷慨更會應酬。
其實，中國人這種應酬是利用人們喜歡佔便宜的心理。不花錢可以白坐車，白吃飯，白看戲，等等，受惠的人應該是高興的。一高興，再高興，三高興，高興的次數越多，被請的人對於請客的人就越有好印象。如果被請的人比我的地位高，他可以「有求必應」助我升官發財；如果被請的人比我的地位低，他也可以到處吹噓，逢人說項，增加我的聲譽，間接地於我有益。中國人向來主張「受人錢財，與人消災」的，不花錢而可以白坐車，白吃飯，白看戲，也就等於受人錢財，若不與人消災，就該為人造福。由此看來，請客乃是一種「小往大來」的政策，請客的錢不是白花的。知道了這一個道理，我們就明白為什麼對於親弟兄計較錙銖，甚至對於結髮夫妻不肯「共產」的人，為請客而揮霍千金，亳無吝色；又明白為什麼家無儋石，對泣牛衣的人偏有請客的閑錢。原來大多數人的請客不是目的，而是手段；不是慷慨，而是權謀！
青蚨在荷包裏飛出去是令人心痛的，而「小往大來」的遠景卻是誘惑人的，在這極端矛盾的心情之下，可就苦了那些一毛不拔的慳吝者。當在搶付車費，搶會鈔，或搶買戲票的時候，為了面子關係，不好意思不「搶」，為了荷包關係，卻又不敢堅持要「搶」，結果是得收手時且收手，面子顧全了，荷包仍舊不空。最糟糕的是遇著了同道的人，你一搶他就放鬆，結果雖是「求仁得仁」，卻變了啞子吃黃連，心裏有說不出的苦。不過，慳吝的人也未嘗不請客；有時候，他們請客的次數要比普通人更多，因為吝者必貧，貧者畢竟抵不住那「小往大來」的遠景的誘惑。於是他們想拿最低的代價去博取最大的利益：每次請客吃飯，東西揀最便宜的吃，分量越少越好，最好是使客人容易飽，容易膩，而主人所費又不多。甚至連請幾天，昨晚剩的菜今天還可以吃，雖然讓客人吃別人的餘唾頗為不恭，然而請客畢竟是請客，餘唾吃了之後，仍舊不怕他不說一聲「謝謝」。這是手段之中有手段，權謀之外有權謀！
話又說回來了，請客真的是一種好風氣嗎？真的能聯絡感情嗎？我曾經親耳聽見搶會了鈔的人背面罵那讓步不堅持要搶的人，說他小器，說他卑鄙。我又曾經親耳聽見吃了人家的酒飯的人一出大門就批評主人：五溜魚只有半邊，清炖雞只有半隻，煙臭如蕕，酒淡如水，廚子烹調無術，主人招待不周！可見中國既有了搶付錢的習俗，不搶付錢竟像是私德有虧於友誼有損；又有了濫請客的風尚，不請客的固然被認為不善交際，請客如果請得不痛快，那錢也只等於白花。勿謂郇廚既擾，即盡銜恩；須防金碗雖傾，終難飽德。老饕未饜，微祿半銷！「小往大來」的請客哲學真是害人不淺！
被請的人有時候也很苦：明知受人錢財就得與人消災，但是又沒有拒絕的勇氣，於是計劃「還席」或「回客」。受了人家的好處，再奉還若干好處給人家，這樣就算兩相抵銷，不再報答的責任。其實這樣設想是自尋煩惱。最乾脆的辦法是既不請人，也不怕被人請。如果有人搶著代我付車費或會鈔，我就一聲不響地，讓我的青蚨「回籠」。如果有人請我吃大菜我就兩肩承一口，去吃了就走，不耐煩道一聲謝，更不理會什麼是一飯之恩。假使人人如此，中國可以歸真返樸，社會上可以少了許多虛偽的行為，而政府也不再需要提倡儉約和禁止宴會了。
《請客》 王力
中國人是最喜歡請客的一個民族。從搶付車費，搶會鈔，以至於大宴客，沒有一件事不足以表示中國是一個禮讓之邦。我的錢就是你的錢，你的錢也就是我的錢，大家不分彼此；你可以吃我的，用我的，因為咱們是一家人。這種情形，西洋人覺得很奇怪。恕我淺陋，我沒有見過西洋人搶付過車費，或搶會過鈔。我們在歐洲做學生的時代，因為窮，大家也主張「西化」，飯館裏吃飯，各自付各自的錢，相約不搶著會鈔。西洋人宴客是有的，但是極不輕易有一次，最普通的只是來一個茶會，並不像中國人這樣常常請朋友吃飯。這些事情，都顯得中國人比西洋人更慷慨更會應酬。
其實，中國人這種應酬是利用人們喜歡佔便宜的心理。不花錢可以白坐車，白吃飯，白看戲，等等，受惠的人應該是高興的。一高興，再高興，三高興，高興的次數越多，被請的人對於請客的人就越有好印象。如果被請的人比我的地位高，他可以「有求必應」助我升官發財；如果被請的人比我的地位低，他也可以到處吹噓，逢人說項，增加我的聲譽，間接地於我有益。中國人向來主張「受人錢財，與人消災」的，不花錢而可以白坐車，白吃飯，白看戲，也就等於受人錢財，若不與人消災，就該為人造福。由此看來，請客乃是一種「小往大來」的政策，請客的錢不是白花的。知道了這一個道理，我們就明白為什麼對於親弟兄計較錙銖，甚至對於結髮夫妻不肯「共產」的人，為請客而揮霍千金，亳無吝色；又明白為什麼家無儋石，對泣牛衣的人偏有請客的閑錢。原來大多數人的請客不是目的，而是手段；不是慷慨，而是權謀！
青蚨在荷包裏飛出去是令人心痛的，而「小往大來」的遠景卻是誘惑人的，在這極端矛盾的心情之下，可就苦了那些一毛不拔的慳吝者。當在搶付車費，搶會鈔，或搶買戲票的時候，為了面子關係，不好意思不「搶」，為了荷包關係，卻又不敢堅持要「搶」，結果是得收手時且收手，面子顧全了，荷包仍舊不空。最糟糕的是遇著了同道的人，你一搶他就放鬆，結果雖是「求仁得仁」，卻變了啞子吃黃連，心裏有說不出的苦。不過，慳吝的人也未嘗不請客；有時候，他們請客的次數要比普通人更多，因為吝者必貧，貧者畢竟抵不住那「小往大來」的遠景的誘惑。於是他們想拿最低的代價去博取最大的利益：每次請客吃飯，東西揀最便宜的吃，分量越少越好，最好是使客人容易飽，容易膩，而主人所費又不多。甚至連請幾天，昨晚剩的菜今天還可以吃，雖然讓客人吃別人的餘唾頗為不恭，然而請客畢竟是請客，餘唾吃了之後，仍舊不怕他不說一聲「謝謝」。這是手段之中有手段，權謀之外有權謀！
話又說回來了，請客真的是一種好風氣嗎？真的能聯絡感情嗎？我曾經親耳聽見搶會了鈔的人背面罵那讓步不堅持要搶的人，說他小器，說他卑鄙。我又曾經親耳聽見吃了人家的酒飯的人一出大門就批評主人：五溜魚只有半邊，清炖雞只有半隻，煙臭如蕕，酒淡如水，廚子烹調無術，主人招待不周！可見中國既有了搶付錢的習俗，不搶付錢竟像是私德有虧於友誼有損；又有了濫請客的風尚，不請客的固然被認為不善交際，請客如果請得不痛快，那錢也只等於白花。勿謂郇廚既擾，即盡銜恩；須防金碗雖傾，終難飽德。老饕未饜，微祿半銷！「小往大來」的請客哲學真是害人不淺！
被請的人有時候也很苦：明知受人錢財就得與人消災，但是又沒有拒絕的勇氣，於是計劃「還席」或「回客」。受了人家的好處，再奉還若干好處給人家，這樣就算兩相抵銷，不再報答的責任。其實這樣設想是自尋煩惱。最乾脆的辦法是既不請人，也不怕被人請。如果有人搶著代我付車費或會鈔，我就一聲不響地，讓我的青蚨「回籠」。如果有人請我吃大菜我就兩肩承一口，去吃了就走，不耐煩道一聲謝，更不理會什麼是一飯之恩。假使人人如此，中國可以歸真返樸，社會上可以少了許多虛偽的行為，而政府也不再需要提倡儉約和禁止宴會了。
2008年1月23日星期三
轉載：《牛棚雜憶‧緣起》季羨林先生（節錄）
季羨林先生在《牛棚雜憶‧緣起》中說到的一些話，與本人的心聲相近，特此節錄，藉以自況、自娛，更希望各讀者能明瞭。
＊＊＊＊＊
我同今天的青年，甚至某一些中年人談起這一場災難來，他們往往瞪大了眼睛，滿臉疑雲，表示出不理解的樣子。從他們的眼神中可以看出來，他們的腦袋裏裝滿了疑問號。他們懷疑，我是在講《天方夜譚》，我是故意誇大其辭。他們懷疑，我別有用心。他們不好意思當面駁斥我；但是他們的眼神卻流露出：「天下哪裏可能有這樣的事情呢？」我感到非常悲哀、孤獨與恐懼。
我感到悲哀，是因為我九死一生經歷了這一場巨變，到頭來竟然得不到一點瞭解，得不到一點同情。我並不要別人會全面理解，整體同情。事實上我對他們講的只不過是零零碎碎、片片段段。有一些細節我甚至對家人好友都沒有講過，至今還悶在我的心中。然而，我主觀認為，就是那些片段就足以喚起別人的同情了。結果卻是適得其反。於是我悲哀。
我孤獨，是因為我感到，自己已屆耄耋之年，在茫茫大地上，我一個人踽踽獨行，前不見古人，後不見來者。年老的像三秋的樹葉，逐漸飄零。年輕的對我來說像日本人所說的「新人類」那樣互不理解。難道我就懷着這些秘密離開這個世界嗎？於是我孤獨。
我恐懼，是因為我怕這些千載難得的經驗一旦泯滅，以千萬人遭受難言的苦難為代價而換來的經驗教訓就難以發揮它的「社會效益」了。相再獲得這樣的教訓恐怕是難之又難了。於是我恐懼。
在悲哀、孤獨、死懼之餘，我還有一個牢固的信念。如果把這一場災難的經過如實地寫了出來，它將成為我們這個偉大民族的一面鏡子。常在這一面鏡子裏照一照，會有無限的好處的。它會告訴我們，甚麼事情應當幹，甚麼事情又不應當幹，決沒有任何壞處。
就這樣，在反反復復考慮之後，我下定決心，自己來寫。我在這裏先鄭重聲明：我決不說半句謊言，決不添油加醋。我的經歷是甚麼樣子，我就寫成甚麼樣子。增之一分則太多，減之一分則太少。不管別人說甚麼，我都坦然處之，「只等秋風過耳邊」。謊言取寵是一個品質問題，非我所能為，亦非我所願為。我對自己的記憶力還是有信心的。經過了所謂「文化大革命」煉獄的洗禮，「曾經滄海難為水」，我現在甚麼都不怕。如有人人讀了我寫的東西感到不舒服，感到好像是揭了自己的瘡疤；如果有人想對號入座，那我在這裏先說上一聲：悉聽尊便。儘管我不一定能寫出甚麼好文章，但是這文章是用血和淚換來的，我寫的不是小說。這一點想能到讀者的諒解與同情。
＊＊＊＊＊
我同今天的青年，甚至某一些中年人談起這一場災難來，他們往往瞪大了眼睛，滿臉疑雲，表示出不理解的樣子。從他們的眼神中可以看出來，他們的腦袋裏裝滿了疑問號。他們懷疑，我是在講《天方夜譚》，我是故意誇大其辭。他們懷疑，我別有用心。他們不好意思當面駁斥我；但是他們的眼神卻流露出：「天下哪裏可能有這樣的事情呢？」我感到非常悲哀、孤獨與恐懼。
我感到悲哀，是因為我九死一生經歷了這一場巨變，到頭來竟然得不到一點瞭解，得不到一點同情。我並不要別人會全面理解，整體同情。事實上我對他們講的只不過是零零碎碎、片片段段。有一些細節我甚至對家人好友都沒有講過，至今還悶在我的心中。然而，我主觀認為，就是那些片段就足以喚起別人的同情了。結果卻是適得其反。於是我悲哀。
我孤獨，是因為我感到，自己已屆耄耋之年，在茫茫大地上，我一個人踽踽獨行，前不見古人，後不見來者。年老的像三秋的樹葉，逐漸飄零。年輕的對我來說像日本人所說的「新人類」那樣互不理解。難道我就懷着這些秘密離開這個世界嗎？於是我孤獨。
我恐懼，是因為我怕這些千載難得的經驗一旦泯滅，以千萬人遭受難言的苦難為代價而換來的經驗教訓就難以發揮它的「社會效益」了。相再獲得這樣的教訓恐怕是難之又難了。於是我恐懼。
在悲哀、孤獨、死懼之餘，我還有一個牢固的信念。如果把這一場災難的經過如實地寫了出來，它將成為我們這個偉大民族的一面鏡子。常在這一面鏡子裏照一照，會有無限的好處的。它會告訴我們，甚麼事情應當幹，甚麼事情又不應當幹，決沒有任何壞處。
就這樣，在反反復復考慮之後，我下定決心，自己來寫。我在這裏先鄭重聲明：我決不說半句謊言，決不添油加醋。我的經歷是甚麼樣子，我就寫成甚麼樣子。增之一分則太多，減之一分則太少。不管別人說甚麼，我都坦然處之，「只等秋風過耳邊」。謊言取寵是一個品質問題，非我所能為，亦非我所願為。我對自己的記憶力還是有信心的。經過了所謂「文化大革命」煉獄的洗禮，「曾經滄海難為水」，我現在甚麼都不怕。如有人人讀了我寫的東西感到不舒服，感到好像是揭了自己的瘡疤；如果有人想對號入座，那我在這裏先說上一聲：悉聽尊便。儘管我不一定能寫出甚麼好文章，但是這文章是用血和淚換來的，我寫的不是小說。這一點想能到讀者的諒解與同情。
轉載：《思堂記‧思無邪》蘇軾
嗟夫，余天下之無思無慮者也。遇事則發，不暇思也。未發而思之，則未至。已發而思之，則無及。以此終身，不知所思。言發於心而衝於口，吐之則逆人，茹之則逆余。以為寧逆人也，故卒吐之。君子之於善也，如好好色；其於不善也，如惡惡臭。豈復臨事而後思，計議其美惡，而避就之哉？是故臨義而思利，則義必不果；臨戰而思生，則戰必不力。若夫窮達得喪，死生禍福，則吾有命矣。......《易》曰：「無思也，無為也。」我願學焉。《詩》曰：「思無邪」。（見蘇軾《蘇軾文集》卷11，曾棗莊、舒大剛等主編《三蘇全書》（共20冊）第14冊 ，（北京語文出版社， 2001年）， 頁492。）
（資料來源：http://www.literature.idv.tw/news/n-215.htm）
（資料來源：http://www.literature.idv.tw/news/n-215.htm）
憑歌寄意：《迷你與我》（詞：黃偉文／曲：英師傅／唱：何韻詩）
曲：英師傅
詞：黃偉文
編：英師傅
跑出一片藍 是我自選的天使藍 在大路上 瀟灑爽快轉彎
統統飛了站 就似是初戀般野蠻 技術尚嫩 偏偏勝在夠膽
車身雖小 偏偏卻是我揀
不必跟蹤 不必開路 我很好
不必指揮 不必燈號 會找到
你有你大路 我有我漫步 我得到我所經過的領土
多多風險 小小獎勵 也很好
兜兜轉轉 苦苦得來 也很好
我也會疲勞 我也會迷途 至少可以高聲說現在由我帶路
跑出一片藍 是我夢想的天使藍 笨拙但是 這風格絕了版
開始比較難 但確實喜歡怎怕煩 就像獨立 總得考試過關
不管多苦 始終也是我揀
小小的衝動禁不到 小小的堅持卻不倒
我有我力度 我有我熱度
我不要保姆車 灑脫些更好
多多風險 小小獎勵 也很好
兜兜轉轉 苦苦得來 也很好
我信拚命做 處處有大道
我相信總有些大人物坐迷你上路
轉載：戰國中的孟嘗君之故事（《史記‧孟嘗君列傳第十五》及《野客叢書》）
聲明：本頁資料悉取自網路資源。如有不妥，請不吝來來函告知。
《史記‧孟嘗君列傳第十五》漢‧司馬遷（http://www.xysa.net/a200/h350/01shiji/t-075.htm）：
自齊王毀廢孟嘗君，諸客皆去。後召而複之，馮驩迎之。未到，孟嘗君太息歎曰：「文常好客，遇客無所敢失，食客三千有餘人，先生所知也。客見文一日廢，皆背文而去，莫顧文者。今賴先生得複其位，客亦有何面目複見文乎？如複見文者，必唾其面而大辱之。」馮驩結轡下拜。孟嘗君下車接之，曰：「先生為客謝乎？」馮驩曰：「非為客謝也，為君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？」孟嘗君曰：「愚不知所謂也。」曰：「生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見夫趣市者乎？明旦，側肩爭門而入；日暮之後，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。原君遇客如故。」孟嘗君再拜曰：「敬從命矣。聞先生之言，敢不奉教焉。」
《野客叢書》宋‧王楙（http://www.geocities.com/chipmartin99/read_it11.html）：
炎涼世態：炎涼世態，自古而然。廉頗為趙將，賓客盡至，及其免歸，賓客盡去。後復為將，客又至，頗曰：「客退矣。」客曰：「吁！君何見之晚也？夫以市道交，君有勢，我即從君；無勢，我即去，此其理也。又何怨焉。」頗無以應。
孟嘗君為齊相，賓客盡至；既其廢黜，賓客盡去；後復為相，客又至。孟嘗君曰：「客何面目見文乎？」客曰：「生必有死，物之必至，富貴多士，貧賤寡友，事之固然君獨不見夫朝趨市者乎？明旦側肩爭門而入，日暮之後過市者掉臂不顧，非好朝而惡暮，所期物忘其中也。」孟嘗君卒善遇之。
異時翟君事正與此二事同，翟公為廷尉，賓客填門；及廢，門外可設雀羅；後復為廷尉，賓客欲往，翟公大書其門曰：「一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。」客固薄矣！翟公何怪之有？惜乎無有以二客之言告之，說苑載此語，而加：「一浮一沒，交情乃出」二句。
《史記‧孟嘗君列傳第十五》漢‧司馬遷（http://www.xysa.net/a200/h350/01shiji/t-075.htm）：
自齊王毀廢孟嘗君，諸客皆去。後召而複之，馮驩迎之。未到，孟嘗君太息歎曰：「文常好客，遇客無所敢失，食客三千有餘人，先生所知也。客見文一日廢，皆背文而去，莫顧文者。今賴先生得複其位，客亦有何面目複見文乎？如複見文者，必唾其面而大辱之。」馮驩結轡下拜。孟嘗君下車接之，曰：「先生為客謝乎？」馮驩曰：「非為客謝也，為君之言失。夫物有必至，事有固然，君知之乎？」孟嘗君曰：「愚不知所謂也。」曰：「生者必有死，物之必至也；富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見夫趣市者乎？明旦，側肩爭門而入；日暮之後，過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮，所期物忘其中。今君失位，賓客皆去，不足以怨士而徒絕賓客之路。原君遇客如故。」孟嘗君再拜曰：「敬從命矣。聞先生之言，敢不奉教焉。」
《野客叢書》宋‧王楙（http://www.geocities.com/chipmartin99/read_it11.html）：
炎涼世態：炎涼世態，自古而然。廉頗為趙將，賓客盡至，及其免歸，賓客盡去。後復為將，客又至，頗曰：「客退矣。」客曰：「吁！君何見之晚也？夫以市道交，君有勢，我即從君；無勢，我即去，此其理也。又何怨焉。」頗無以應。
孟嘗君為齊相，賓客盡至；既其廢黜，賓客盡去；後復為相，客又至。孟嘗君曰：「客何面目見文乎？」客曰：「生必有死，物之必至，富貴多士，貧賤寡友，事之固然君獨不見夫朝趨市者乎？明旦側肩爭門而入，日暮之後過市者掉臂不顧，非好朝而惡暮，所期物忘其中也。」孟嘗君卒善遇之。
異時翟君事正與此二事同，翟公為廷尉，賓客填門；及廢，門外可設雀羅；後復為廷尉，賓客欲往，翟公大書其門曰：「一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。」客固薄矣！翟公何怪之有？惜乎無有以二客之言告之，說苑載此語，而加：「一浮一沒，交情乃出」二句。
轉載：《楚辭‧漁夫》屈原、《孟子‧離婁》及讀後感
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《楚詞‧漁父》 （http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/anfa/c/anfa_chuche1_2.htm）
屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰[註]：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。
註：「滄浪之歌」復見於《孟子‧注疏‧卷七＜離婁＞》（http://cls.hs.yzu.edu.tw/ORIG/Show_Content.asp?id=12358）：孟子曰：「不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也！』夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」。
讀後感：
原來，比耶穌所傳揚的基督教早數以百年的儒學，便已經有「自由意志」這種哲學思想了。清斯濯纓，濁斯渥足矣，自取之也！」孔丘老師，對不起，學生亦曾為不會「濯纓」的愚者，更曾為多有「渥足」的濁徒，真的是「自作孽，不可活」，願以後能多聽取老師的遺言與教誨，力求做到老師所勸免的「過則勿憚改」、「克己復禮」、「先行其言」。多謝老師所留下那千古傳頌的金玉良言。
《楚詞‧漁父》 （http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/anfa/c/anfa_chuche1_2.htm）
屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰[註]：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。
註：「滄浪之歌」復見於《孟子‧注疏‧卷七＜離婁＞》（http://cls.hs.yzu.edu.tw/ORIG/Show_Content.asp?id=12358）：孟子曰：「不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也！』夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」。
讀後感：
原來，比耶穌所傳揚的基督教早數以百年的儒學，便已經有「自由意志」這種哲學思想了。清斯濯纓，濁斯渥足矣，自取之也！」孔丘老師，對不起，學生亦曾為不會「濯纓」的愚者，更曾為多有「渥足」的濁徒，真的是「自作孽，不可活」，願以後能多聽取老師的遺言與教誨，力求做到老師所勸免的「過則勿憚改」、「克己復禮」、「先行其言」。多謝老師所留下那千古傳頌的金玉良言。
2008年1月17日星期四
憑歌寄意：《海闊天空》（曲／詞：黃家駒／唱：Beyond）
海闊天空 - BEYOND
曲︰黃家駒
詞︰黃家駒
今天我 寒夜裡看雪飄過 懷著冷卻了的心窩漂遠方
風雨裡追趕 霧裡分不清影蹤 天空海闊你與我 可會變〔誰沒在變〕
多少次 迎著冷眼與嘲笑 從沒有放棄過心中的理想
一剎那恍惚 若有所失的感覺 不知不覺已變淡 心裡愛〔誰明白我〕
原諒我這一生不羈放縱愛自由 也會怕有一天會跌倒
背棄了理想 誰人都可以 那會怕有一天只你共我
仍然自由自我 永遠高唱我歌 走遍千里
原諒我這一生不羈放縱愛自由 也會怕有一天會跌倒
背棄了理想 誰人都可以 那會怕有一天只你共我
背棄了理想 誰人都可以 那會怕有一天只你共我 Oh Yeah...
原諒我這一生不羈放縱愛自由 (Oh Yeah~~) 也會怕有一天會跌倒 (Oh No...)
背棄了理想 誰人都可以 (Woo~~) 那會怕有一天只你共我
憑歌寄意：《儂本多情》（鄭國江填詞）
吾家、吾妻、吾友、吾工、吾鄉（香港）、吾國（中華民國）、吾土（地球）於我有恩情，我亦深愛吾家、吾妻、吾友、吾工、吾鄉、吾國、吾土……
或許，果如國江所言：
情愛 就好像一串夢 夢醒了一切亦空
或者 是我天生多情 方給愛情戲弄
同您 在追續一個夢 夢境消失歲月中
唯有 在愛中甦醒時 方知愛情非自控
我渴望自由 讓我衝天飛 當初的我太衝動
日後我要是仍想到您 應信當初情深種
情愛 就好像一串夢 夢境生於意念中
如您 共我心不相同 一生愛情都白送
（歌名：儂本多情／歌手：張國榮／作曲：黎小田／填詞：鄭國江；香港無線電視台之同名電視連續劇集之主題曲）
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