轉載：《楚辭‧漁夫》屈原、《孟子‧離婁》及讀後感

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《楚詞‧漁父》 （http://staff.whsh.tc.edu.tw/~huanyin/anfa/c/anfa_chuche1_2.htm）
屈原既放，游於江潭，行吟澤畔，顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：「子非三閭大夫與？何故至於斯？」屈原曰：「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒，是以見放。」漁父曰：「聖人不凝滯於物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？」屈原曰：「吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣。安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬於江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎！」漁父莞爾而笑，鼓枻而去，乃歌曰[註]：「滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。」遂去，不復與言。

註：「滄浪之歌」復見於《孟子‧注疏‧卷七＜離婁＞》（http://cls.hs.yzu.edu.tw/ORIG/Show_Content.asp?id=12358）：孟子曰：「不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。不仁而可與言，則何亡國敗家之有？有孺子歌曰：『滄浪之水清兮，可以濯我纓；滄浪之水濁兮，可以濯我足。』孔子曰：『小子聽之！清斯濯纓，濁斯濯足矣，自取之也！』夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。太甲曰：『天作孽，猶可違；自作孽，不可活。』此之謂也。」。

讀後感：
原來，比耶穌所傳揚的基督教早數以百年的儒學，便已經有「自由意志」這種哲學思想了。清斯濯纓，濁斯渥足矣，自取之也！」孔丘老師，對不起，學生亦曾為不會「濯纓」的愚者，更曾為多有「渥足」的濁徒，真的是「自作孽，不可活」，願以後能多聽取老師的遺言與教誨，力求做到老師所勸免的「過則勿憚改」、「克己復禮」、「先行其言」。多謝老師所留下那千古傳頌的金玉良言。