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發問者：(Hessko)Apzu「深淵王阿普斯」
發問時間：2008-09-02 23:32:07
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7008090202574
當夾在『親情』和『正義』的只選其一困局下，應該以什麽標準作出正確抉擇？
例如：我目賭我的父母兄妹殺人放火，我應該主動告發他們嗎？後果......
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我答道：
對我來說，最重要的大原則，就是愛－－愛自己、愛親人如愛己、將心比心（即如香港會考中文科範文《論四端》及《齊桓晉文之事章》中，孟子所說的將親恩推己及人）。
要做到愛自己、愛親人如愛己、將心比心，首先要了解何謂愛。
愛，就是一種令被愛者（包括自己、親人及別人）快樂、安穩、健康、得益、免受傷害、免受苦難的行動、心態。
親情，就是一種愛自己親人的一種表現；正義，就是一種愛與自己非親非故的大眾的一種表現。
而寬恕曾害傷自己的人，讓他們有改過自新、讓別人有重新做一個好人的機會，亦是一種愛別人的表現。寬恕別人（即給別人改過從良的機會），亦可以讓改過從良的人，發揮他們所長，貢獻社會，故此，這亦可讓自己有所得益，亦是間接自愛的表現。
另外，愛，是需要使用智慧來實踐的。
法律這制度，主要是由有智慧的人，以懲罰的制度來警惕受到心魔所困惑的人，不要作惡，否則「後果自負」，藉以減少自己、親人、別人受到傷害的機會，這亦是體現愛的結果。除了警惕之外，由有公信力的人或組織來懲治罪犯，可以讓受害者心感「公道」，藉以平息動物天性中的報復心，而促使受害者不會私自作出「以暴逆暴」的愚行，以免造成「怨怨相報何時了」的困局。
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世事無絕對，我們每一樣行為，都有其利，亦有其弊，最重要的是你的目標，繼而就是思考如何實踐自己的目標，如何權衡輕重利弊，如何揚利而遏弊、避重而就輕了。
當遇上「『孝』、『義』兩難全」的困局時，我們要以智慧來實踐愛。
若自己得悉親人犯上殺人放火的惡行之後，我們便要運用我們的智慧，去想想自己作出相應的行動（舉報及隱瞞），會為自己、親人、受害者、公眾帶來怎樣的後果呢？誰人會得益？誰人會受害傷？得益與受害傷的程度又會是如何呢？
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就親情而言，我們要考慮以下幾點：
一、與親人永久分離，讓親人終身困於囹圄
蓄意謀殺，在香港是可判終身監禁的罪行。
就個人而言，你願意與養育自己的父母永遠隔絕，讓他們在監牢終老，眼見他們終身與三山五岳、不知有否悔改的歹徒群居嗎？你可以面對自己因為自己舉報父母，而令到他們終身被困於牢獄之中，自己又不能回報他們的養育之恩嗎？
二、讓親人放下殺人惡念
作為子女，我們當然痛心於父母曾作出傷天害理、殺人放火的惡行。但發生了的事並不能改變，最重要的是未來。正所謂：「知錯能改，善莫大焉。」，如何令到父母不再殺人放火，才是考慮的關鍵。
如果選擇隱瞞的話，你可知道「辜息養奸，縱容養惡」的道理呢？你能否保證你的父母在你的包庇、隱瞞下，會作出懺悔，不會再重覆犯錯呢？你又可有讓父母知道「多行夜路必遇鬼，多行不義必自弊」的道理呢？
另外，你真的覺得，將父母困絕於囹圄，就真的能令他們放棄殺人放火的心魔嗎？古語有云：「近朱者赤，近墨者黑。」將父母困於牢獄，致使父母與其他不知有否洗心革面的歹徒朝夕共處，真的可以讓父母放下殺人放火的惡念嗎？赤手空拳亦可殺人，你可以保證父母不會在監牢之內再次行凶嗎？而事實上，眾所周知，監獄之中，亦可以從事大量害天傷理的惡行（如雞姦、賭博、摳鬥、謀殺等），對於已經身為「罪無可赦」的終身監犯的父母而言，再多的刑期亦是毫無阻嚇力，你真的認為日夜與不知有否改過自親的歹徒共處的父母，能不受其他的歹徒所同化、激化，反而突然得到「出污泥而不染」的品德，反而會洗心革面嗎？
最重要的考慮，不是簡單地想着舉報還是隱瞞，而是怎樣令到父母「放下屠刀」，消除殺人放火的心魔。舉報與隱瞞，只是幫助父母消除心魔之法。可知道，人最難的，往往是面對自己的惡行，戒除自己心魔，要幫助自己父母戒除心魔，更是一件艱辛的工程，千萬不要將複雜的事情簡單化，舉報或隱瞞之後，便不了了之，忘記了確保讓他們能消除殺人放火的心魔的原則。
三、與親人一起為受害者作出補救、補償
常言道的是：「人誰無過？」除了「知錯能改」之外，現實中，我們還要想想怎想為自己所作的錯事作出補救，怎樣向受害者作出補償。希望大家在迷惘於「子為父隱」、「大義滅親」的決擇之時，不要忘記了補救、補償的重要。
人死已矣，無可補救；殺人惡行，無可補償。但無可補救、無可補償的罪行、憾事，並不是不用補救、不用補償的！
而我個人視生死比較冷酷無情（可能是因為深信佛學中「死即是生」的輪迴之說及「生活就是受苦、償還上一世孽債」的理念），并且甚為公利，思想幼稚天真（正如毛澤東所言，我讀書太多，腦袋糊塗了），我將會說的補償、補救方法，實難令人接受，先望讀者見諒。
對於殺人這種無可補救、無可補償的罪行，我覺得，最重要的，不單是「依法辦事」，更重要是，殺人者需要從生活上照顧受害者的親屬，以及想盡方法讓受害者的親人心情平伏。如傚法德國二戰後的做法。至於方法，可以參考金庸小說《天龍八部》，錯手迫死蕭遠山一家的汪劍通、玄慈等人的做法－－盡心盡力照顧、教導自己所錯手迫死的蕭遠山的後人，蕭峰。
總之，以二次世界大戰後的日本右翼為前車之鑑－－勿以財辱人，勿以言抹黑，勿以勢凌人。
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至於講到公義－－對受害者及大眾的影響，我的考慮點為：
一、舉報親人，讓親人被繩之於法，可以平復受害者的不憤
隱瞞親人的罪行，對受害者是毫無益處，只會加深他們的不憤，引起他們以暴逆暴之心。而舉報親人，讓親人被繩之於法，可以平復受害者的不憤，防止怨怨相報的困局出現。
二、舉報親人，讓親人被繩之於法，可以減輕公眾對於殺人凶徒會否繼續作惡的憂慮。
三、舉報親人，讓親人被繩之於法，可以提高法律警惕之效，防止別人跟風仿效，以為殺行惡行可以瞞天過海。
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其實，親情、公義，就如利益、權力、名譽，都是人所天生就追求的。
從杜其峰電影《黑社會》中，我們知道，在「兄弟」與「黃金」出現魚與熊掌的決擇時，我們需要選擇「兄弟」，因為「兄弟」可以幫我們賺取更多的「黃金」；反之，「黃金」不能換來「兄弟」。同樣有「名」，可以更有效地換來更多的「利」、「權」（當「名」，與「利」、「權」需要作出取擇的時候）。
而親情、公義，往往可以帶來更多名譽、利益、權力。所以，我時刻都提省着自己，親情、公義的可貴。
至於講到親情、公義的決擇，個人覺得儒家學說之中的「幅射」概念，比起基督理念的「博愛」之說更合乎現實。一個不懂得愛自己的人，不會知道如何愛別人。而親情，就是愛自己身邊的人，愛與自己日夕相處、時刻互相扶持的人。而公義，就是愛與自己非親非故的人。所以，我還是覺得，先修身，後齊家，最後才將親情幅射開去，化為公義，去愛其他人，以治國、平天下，才是更為合理。這亦是我一開始所講的「將心比心」、「愛人如愛己」的說法。孔夫子亦在《大學》之中，講到：「欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先脩其身。」
所以，我會選擇先重親情，然後才說公義。如果出現了「『孝』、『義』兩難全」的困局的話。這是因為，如果我們連自己的親人都不愛惜的話，又怎有能力去愛天下人呢？個人深人，「大義滅親」的人，心中定有另一番利益盤算着的，只是假借「正義」之名，去包裝、掩飾心中所懷着的鬼胎而已（可參考無線電視連續劇《家好月圓》中嘉美與母親、丈夫決裂的劇情）。
不過，每個人心中的尺，都不盡相同……
孔子曰：「欲脩其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意。」、「所謂『誠其意』者，無自欺也。如好好色，好惡惡臭。」（節錄自《大學》）所以，千萬不要自欺欺人，欺騙自己，跟自己說「自己是無私」的，就算你能騙得了人，最後也不能逃避自己良心的審判。如有信仰的話，你也知道將會被自己所信奉的神靈所審判。故此，在你於舉報或隱瞞之中作出決擇之前，請你先想清楚，你是為了別人（親人或閒人）而作出「恂情忘義」或「大義滅親」的決定，還是為了自己呢？
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除了以包庇隱瞞的方式來「姑息養奸、縱容養惡」或以「絕情絕義」、「大義滅親」來金盆洗手、告訴世人「一人做事一人當」、與親人的罪行「橫清界線」之外，還有沒有其他可能的做法呢？
有沒有想過一同為親人的罪行來為受害者作出懺悔、補償、贖罪呢？有沒有可能如武俠小說一般，與親人到「為人不知」的地方隱姓埋名，而不停努力地暗中為受害者作出默默的補償呢？
在這種發生機會極低的假設問題（父母殺人放火）之中，我會選擇一種極為天真幼稚、較為浪漫的做法。
為了不牲犧「大義」，而作出舉報。為了不忘卻「親情」，而與親人一同畏「獄」潛逃，與父母一起遠走高飛。為了作出補償，與父母一起重新做人，暗地裏照顧被殺者的親屬，實現被殺者生前的遺願。
除了「劫獄」、「逃獄」的方法之外，我想，代父、代母入獄或受罰，亦是一個可以有效讓父母洗心革命的方法。而這個方法，亦應該可以有效緩和死難者家屬因失去親人而產生的不憤的。春秋戰國時的直躬的故事，就是如此。
畢竟，最重要的是，竭盡全力地勸導父母，助他們戒除殺人放火的心魔，防止他們更犯上殺人放火的惡行，防止有更多的受害者出現。
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發問者：(Hessko)Apzu「深淵王阿普斯」
意見時間：2008-09-16 03:37:47
啊渣兄：衷心感謝你的詳盡回答啊！可以為『當夾在『親情』和『正義』的只選其一困局下，應該以什麽標準作出正確抉擇？』這個倫理學難題，作一個簡單扼要的總結嗎？有勞了！=^_^=
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我答道：
總結如下：
個人著重親情多於公義，因為，我覺得親情比公義更重要。另外，再究其因，這是因為從功利的角度出發，親情給我於生活上、精神上的幫助，遠大於公義。
所以，我會選擇親情，而暫且放棄公義，不過會在公義上作出「補償」。
在親情上，Ａ）不與親人生離；Ｂ）不讓親人在監牢中受苦；Ｃ）令到親人放下惡念；Ｄ）與親人一起為罪行作出補償及補救。
在公義的「補償」上，竭力讓受害者的家屬可以過到與適當的生活，最少，盡力確保他們不會因為親人被殺而變得生活無依。
Ver. 2 - 2008-09-19 加入「格物明德」之說，加入直躬代父受罪的故事，修正一些錯字及語句不通順的地方
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