父不慈，子孝？

本人於「香港Yahoo知識+」為此文章作出首次的發表。
http://hk.knowledge.yahoo.com/my/profile?show=HA00536100

發問者　：（一位匿名的發問者）
發問時間：2008-09-30 22:19:32
[哲學]
父不慈，子孝？
大家發表下意見！
吾該哂^^
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7008093002117


意見者　：不是尼采※只是油彩
發表時間：2008-10-01 20:42:27
為人君，止於仁
為人臣，止於敬
為人子，止於孝，知止


我答道：
回答時間：2008-10-01 06:14:18

這個問題，曾經纏繞過我很多、很多年了，因為家父不單不是一個「慈父」，更有虐妻、虐兒之癖，並且是個貪財無情的人（有關本人對家父貪財無情的指控，見：小弟之前的發問「我應該怎做好呢？我該請律師與我父親理論嗎？」http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7007031300046；及小弟的真實故事《媽媽給我的啟示》http://leoja.blogspot.com/2007/03/blog-post_9525.html）。

我從小，便討厭儒家學說透極了。甚麼「廿四孝」的寓言故事，甚麼「君叫臣死臣不能不死」的儒學歪理，都只是灌輸一些家庭內的、社會上的弱者（沒有自我照顧能力的孩童、不能與暴君抗衡的臣民）一些訶謏奉承、服從權貴、逆來順受、委曲求存，甚至是「打落門牙和血吞」之類的「愚忠」、「愚孝」之歧途，但卻欠缺訓斥那些家庭內的、社會上的權貴（左右孩子成長的惡父歪母、操控社會資源的暴君貪官）之正道。自小，我便認為儒學歪理，充斥着「愚忠」、「愚孝」之悖論，極缺「君明」、「父慈」之正道，實在讓人痛恨。

但是，早幾個月前，在機緣巧合之下，在「香港人文哲學會」（http://humanum.arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/），參與了免費的哲學輔導，認識了香港中文大學的儒學講師，討論過「父不慈，子該怎樣自處」的問題，得出以下的結論：

１） 愚忠、愚孝，是迂腐的庸儒，為了討好操控社會資源的權貴、操控家庭生計的父權，而歪曲了儒家思想的悖論。

＊＊＊＊

２） 「父慈」與「子孝」是同樣重要，並沒有甚麼「子孝」比「父慈」更重要的悖論

很多時，我們都會為了個人利益，而作出斷章取義的行為。如「三綱五常」中的「君明臣忠」，就有很多如秦檜、董仲舒的投機乖巧的佞臣，為了討好當權者，便刻意的淡化了「君明」的重要性，只反覆鼓催「臣忠」之道。而負責教育孩子的師輩、父輩，則為了讓後輩服從，只談「子孝」之理，刻意漠視「父慈」的重要性。

其實，「君明臣忠」、「父慈子孝」，跟「一國兩制」的理念是一樣－－「一國」與「兩制」是同樣重要，缺一不可，更沒有甚麼「一國」比「兩制」重要之歪理（對此說有興趣者，可參閱小弟之前的發問「『一國』」比『兩制』更重要？這是什麼邏輯？ 」http://hk.knowledge.yahoo.com/question/question?qid=7007062800214）；「君明」與「臣忠」是同樣重要，缺一不可，更沒有甚麼「臣忠」比「君明」重要之歪理；「父慈」與「子孝」是同樣重要，缺一不可，更沒有甚麼「子孝」比「父慈」重要之歪理。

＊＊＊＊

３） 儒家學說講的是自律之道，而不是管人之權術

子曰：「君子恥其言而過其行。」

子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」

（引自香港會考中文科範文《論仁‧論君子》）

＊＊＊＊

４） 儒學著重以身作側，然後才能推己及人

子貢問君子曰：「先行其言，而後從之。」
（引自香港會考中文科範文《論仁‧論君子》）

「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊者也；謂其君不能者，賊其君者也。凡有四端於我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。苟能充之，足以保四海，苟不充之，不足以事父母。」
（引自《論四端》）

「故推恩足以保四海，不推恩無以保妻子。古之人所以大過人者，無他焉，善推其所為而已矣。」
（引自香港會考中文科範文《齊桓晉文之事章》）

＊＊＊＊

５） 如果你想將「不慈」之父改變為「慈父」，要由「修身」開始

「古之欲明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心……先誠其意。」

「身修而後家齊，家齊而後國治，國治而後天下平。自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本。」

「所謂誠其意者，毋自欺也，如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙……此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。……富潤屋，德潤身，心廣體胖，故君子必誠其意。」

「所謂修身在正其心者：身有所忿懥，則不得其正；有所恐懼，則不得其正；有所好樂，則不得其正；有所憂患，則不得其正。心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味。此謂修身在正其心。」

（引自《大學＜明德篇＞》）

＊＊＊＊

６） 「殺身成仁」、「捨身取義」的儒學精神雖然偉大，但正常的人難以效法，明哲保身方是常人之道

古語有云：「君子不立危牆之下。」如果閣下自問沒有本事改變閣下父親的「不慈」之惡行，就要想想，抱着「知其不可為而為之」的心態，來與一位「不慈」的惡父一起，會不會令到自己受到怎樣程度的傷害。凡事應以自保為重。

如果父親是一個時常虐待自己的「不慈」惡父，孩子盲抱著「愚孝」之悖理，打落牙齒還是和血吞，這只會令到那些「不慈」惡父，變本加厲而已，而最終的悲劇結果，可想而知。遇上此等不幸遭遇時，就要按《警訊》的呼籲，立刻離開那「危險人物」的魔掌，並尋求適當的援助（如警方、法庭、社署的保護）。

＊＊＊＊

７） 父不慈，子亦不能「不孝」，但亦毋用盡「孝」

「不孝」，有兩個層次，一個是廣義的，就是不「孝敬」父親者，就算是「不孝」。第二個層次是狹義的，就是做出傷害父親的惡行，如無故痛打父親以發洩工作壓力、對父親作出不合乎事實的人身攻擊等。而我此點中的「不孝」，是從狹義的層次出發的。

事實上，正如我講到「殺身成仁」之聖人行徑，是不合符現實的，一個正常人總不能永遠地對着虐待成狂的「不慈父」盲目恭維、盲目服從的。盲目恭維、盲目服從的「愚孝」行為，只是助長「不慈父」繼續惡行的愚行而已。畢竟：「辜息養奸，容縱養惡。」

至於社會上有種歪理：「你不仁，我不義。」這種「怨怨相報」的悖論，絕對是不對的，更萬萬不可將此應用到家庭關係之上。

怨怨相報，還會令不慈之惡父有「惡人先告狀」的口實，令自己處於更多的麻煩之中。這更讓世上那些只喜歡看表面、推崇「愚孝」、不會明辯是非的普羅大眾，有着更多機會，向原已受到不慈惡父凌辱的苦孩子，落井下石、說三道四、指指點點，並藉幸災樂禍、顛倒是非來自娛。

再者，如果你的兒子知道了你曾有「父不慈，子不孝」的行徑，你到時又如何自處呢？你可以確保自己將來可以做可以做一個完美無瑕、絕對稱職盡責的「慈父」嗎？可知道，佛洛依德亦講過：「世界上有兩件事基乎不能夠做到完美的──第一是做別人的兒女，第二是做別人的父母。」（節錄自節錄自香港電台網上學習系列《十本好書２００２》，見以下網頁：http://leoja.blogspot.com/2008/09/blog-post_5159.html）

在不會作出傷害父母的不孝（狹義的不孝）行徑的前題下，如果父母沒有盡他們的盡任，如遺棄子母、只顧工作或玩樂而不照顧兒女，甚至時常虐待子女的話，我也覺得，作為那些「不慈」的壞父母的子女，不盡孝道，並不為過──因為那些「不慈」的惡父母根無養育子女之恩，子女又有何「恩」要報呢？

情況就有如君臣之間，一旦出現有如商紂一樣的暴虐昏君，作為其臣子的，若沒有如比干之義士那「殺身成仁」、「捨身取義」的死諫之志，理應請辭，或轉投明主，而不應「愚忠」地助紂為虐。

再以一九八九年六月四日凌晨的屠城事件為例，真的是「為人臣，止於敬」或「為人臣，止於『忠』」嗎？？？你會選揀像第一批於五月進京戒嚴的解放軍般，不執行李鵬的戒嚴命令，只與和平請願、手無寸鐵的北京市民、學生和平對峙，然後和平轍離，不「忠」於虐民暴君，反向與貪腐的政府「抗衡」、「為敵」的人民盡「義」呢？還是會如隨後進城的廿七軍般，與和平請願、手無寸鐵的平民、學生發生口角、衝突，再以血腥的手段屠城清場，向虐民的暴君進盡「愚忠」呢？

請緊記：「君子無終食之閒違仁，造次必於是，顛沛必於是。」

＊＊＊＊

至於我的意見，是請閣下先反思一下自己，有沒有決心去將自己的「不慈」的惡父，改變為受兒女愛戴的「慈父」了。

如果你有這份決心，你便要有心理準理，去實行這個漫長而又艱辛、成果難料的大工程了。畢竟常言有道：「學壞三日，學好三年。」更何況，一個人年紀越大，就更難糾正自己的惡習呢。而「齊家」（將「不慈」的惡父糾正為「慈父」），你需要先「修身」，並且「自我增值」－－在學識、溝通技巧、人際關係技巧、情緒控制能力（ＥＱ）等範籌上，有所進步。

如果你的真的可以將這個「不可能任務」（Mission Impossible）成功落實的話，不單可以改善家庭關，更可以將這些知識與經驗應用到事業之上呢。我還建議閣下出書分享，一來可以造福世人，二來可以發筆橫財、揚名立萬、光宗耀祖呢。

如果你沒有這份決心，便要想想保護自己的方法，學習明哲保身之道了。

不過，最重要、最重要、最重要的，是父不慈，子亦不能「不孝」。畢竟，怨怨相報，只會造成加深彼此傷害的死局，更會讓自己有機會被虐兒成性的歪父所同化，難以面對自己的兒女。

常言道的是：「近朱者赤，近墨者黑。」如果閣下的父母是不盡父母之職的、漠視子女需要的、甚至是常以虐待子女來發洩臭脾氣的「不慈」壞父母的話，建議閣下早日尋求警方、社會福利署或其他提供家庭服務的慈善機構的援助。在遭到「不慈」的壞父母虐待時，更要立刻離開，千萬不要盲目抱着「愚孝」之悖理，當一個有「被虐癖」的孩子，促使父母成為了變本加厲的「虐待狂」。

還是一句：雖然，父不慈，子無「恩」可報，甭盲從「愚孝」，但是，作為有道德之人，亦不能「以怨報怨」，作出「不孝」之舉－－不可傷及別人，更不可用「以怨報怨」之歪道，使自己的人格受損。

「是非之心，智之端也。」、「仁者安仁，智者利仁。」希望閣下在遇上「不慈」的歪父之時，亦可以作出一個明智的決定吧。



Ver. 3 - 2008-10-04 在第６點，加入「明哲保身」之具體方法。
Ver. 2 - 2008-10-03 為第７點（「父不慈，子不能不『孝』，亦毋用盡『孝』」及「不要怨怨相報」）作出大量補充；加入末段作結；更改錯別字及語理不通之處。
Ver. 1 - 2008-10-01 首次於「香港Yahoo知識+」發表。