什麼是「原罪」？

此問題在雅虎 (香港) 知識+ 發問:
http://hk.knowledge.yahoo.com/question/?qid=7007062004089

基督教問題：什麼是「原罪」？

時常聽到，有分析宗教問題的學者指出，督教宗以「原罪」來解釋為什麼人會有犯罪的意慾。

請從基督教的角度，解答：
１）「原罪」的英文是什麼？（是不是Original Sin？）
２）什麼是「原罪」？
３）為什麼人會有「罪」或「原罪」？
４）人又可以怎樣與「原罪」抗衡呢？
５）天主教與基督教對「原罪」的睇法是不是一樣的呢？

煩請回答者，注明自已的宗教信仰，以及所提供的資料的出處。

另外，本人是一名無神論者。但本人亦很認同黃毓民的講法：「基督教的教義及《聖經》中，有極多值得我們學習的地方，就算不是基督徒也可以在《聖經》中學到很多做人的道理。」


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回答者 ：chriswong0300
[小學級 1 級]
回答時間：2007-06-20 20:50:14
1)是
2)原罪是人一生出來就有犯罪的傾向,並不是人一生出來犯了罪,所以人一生出來就是罪人
3)因為罪從一人入了世界就是我們的始祖阿當受了魔鬼的引誘,誤用了神所賜的自由,違背神的話,
4)不可以,所以要靠耶穌基督
5)不是,天主教主張聖母無原罪論,基督教會視她為一個罪人,只有耶穌基督是無罪的

本人是基督徒,我從自己的記憶中打出來的


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回答者 ：daoyick
[幼兒級]
回答時間：2007-06-20 21:47:58
本人是神的僕人，是神差遣我按你程度向你申明：

2) 原罪就是罪性，罪性就是從自我中心發出來的惡果。
3) 人有罪是因為違背了神的誡命，而神的誡命是在不同地方以不同形式出現。當神賦予人有自由意志時，因人的無知和撒但的試誘(如欺騙)使人忽略神的話，因而犯罪。而人的原罪是起源於人有自由意志而拒絕神，揀選自我而來的。
4) 當人得見生命時，就是從捨己而來的見證，或見其恩典的能力時，就嚮往，並接受主，深深相信或願意相信主赦免他們過往的罪，把主的生命接到自己心中，就開始有紮根的能力，與原罪抗衡。
5) 神的話就是權柄，並顯出能力，故教會若見神的能力，看法就一致，若不一致，只是人的錯誤，或是對事情認知未夠全面，而不是神的問題。
1) 了解了原罪之意就不太需刻意查該詞，除非要翻譯及外國人聽。


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回答者 ：耶穌基督
[中學級 5 級]
回答時間：2007-06-21 01:24:33


本來..所有的人是不會平白無故有啥麼罪的..
只要不違犯所在國家的法律..通通沒罪..

但是信仰邪惡的宗教 就不一樣了..
一但你信了邪惡基督宗教..你就有罪
因為這邪惡基督宗教 本身就充滿血腥罪惡...
所以如果傻傻的不明究裡去信它...自然就罪惡上身啦
這也是千百年來種族歧視..與屠殺發生的根源...
試看..為了信仰基督邪教這麼幹...還會沒罪..那才奇怪咧..

"祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。" (出22:20）

"你的同胞弟兄，或是你的兒女，或是你懷中的妻，或是如同你性命的朋友，
若暗中引誘你，說，
我們不如去事奉你和你列祖素來所不認識的別神；是你四圍列國的神。
無論是離你近，離你遠，從地這邊到地那邊的神；
你不可依從他，也不可聽從他，眼不可顧惜他。
你不可憐恤他，也不可遮庇他；總要殺他。
你先下手，然後眾民也下手，將他治死；要用石頭打死他，
因為他想要勾引你離開那領你出埃及地為奴之家的耶和華你的神。 (申13:6）

那褻瀆耶和華名的，必被治死；全會眾總要用石頭打死他。
不管是寄居的是本地人，他褻瀆耶和華名的時候，必被治死。(利24:16）

(路19:27) 至於我那些仇敵不要我作他們王的，把他們拉來，在我面前殺了罷。

弟兄要把弟兄，父親要把兒子，送到死地。兒女要與父母為敵，害死他們。
(太10：21)

你們不要想我來，是叫地上太平。我來並不是叫地上太平 ,乃是叫地上動刀兵。
因為我來，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。
人的仇敵，就是自己家裡的人。愛父母過於愛我的，不配作我的門徒，
愛兒女過於愛我的，不配作我的門徒。(太10：34)

人到我這裡來，若不恨自己的父母，妻子，兒女，弟兄，姐妹，
和自己的生命，就不能作我的門徒。(路14：26)

總之..喜愛以罪為宣傳標榜的宗教...它本身就是一切罪惡的根源..
沒事好好的大家都是好人..平常人...人人平等.....
千萬不要去信邪教當個罪人...自找罪受...害人害己

*** 罪惡問題研究

世界上存在著苦難罪惡一直是不信神者質疑神存在的主要論據之一,古希臘哲學家伊比鳩魯早已提出著名的罪惡問題質疑上帝的存在。

「難道神願意阻止罪惡卻阻止不到嗎 ?....那麼 ,他便是軟弱無能的。
難道他能阻止郤不願意做嗎 ?.....那麼,他便是懷有惡意的。
難道他既能做到又願意做嗎?.......那麼 ,罪惡是從哪裡來的 ?」

伊比鳩魯的罪惡質疑在今日仍然有其說服力 ,
基督教的上帝耶和華號稱無所不能 ,盡善盡美 ,至愛至善,
但為什麼祂創造的人類世界郤是充滿罪惡呢 ?
在此 ,
Louis P.Pojman教授的《 Philosophy of Religion 》對罪惡問題作出了以下概括 :

假如上帝 (全能,全知,至善的存在者)存在 ,
這個世界上便不存在 (或者說 ,不存在“不必要的”罪惡。
這個世界上存在罪惡 (或者說 ,存在著不必要的罪惡 )。
因此 ,上帝不存在。

罪惡的問題一直是基督教教義的固有矛盾 ,為了回應這個問題 ,
神學家提出了各種不同的神正論以辯護上帝,
最常聽見的是自由意志說 ,以魔鬼的引誘以及人的罪性來解釋罪惡的來源 ,
這些神正論是否說得通呢 ?

** 神正論的辯護及罪惡的根源

“神正論”這個詞最早見於萊布尼茨的《神正論》,
神正論可意譯為“ 神的正義論”,它旨在論證即使罪惡存在,
上帝也是至善的和正義的。

正如罪惡問題早已在古希臘被伊比鳩魯提出 ,
神正論也早在古希臘羅東馬就開始了 ,著名的神正論者有柏拉圖 ,亞里士多德,普羅提諾 ,奧古斯丁 ,阿奎那 ,馬丁路德 ,萊布尼茨等。

奧古斯丁的神正論觀一直是被認為是經典正統的 ,
這是因為他的觀點既符合《聖經》又闡揚了教義 ,
它的“原罪說”,“恩典說”和“救贖論”
全面地為上帝的至善全能而自圓其說。

在奧古斯丁看來 ,惡不是上帝的責任 ,而是人運用自由意志犯罪的結果,
上帝造人時原本是天真無邪 ,亞當夏娃本居住在無憂無慮的伊甸園,
但因為夏娃抵抗不了蛇的誘惑 ,導致了人性的墮落 ,失去了原本的善。

儘管奧古斯丁以及很多神學家有一套辯護神的正義的神正論 ,
然而在人文主義者角度 ,基督教的罪惡苦難問題及原罪說仍然是難以接受的,
而且包括奧古斯丁在內的神正論也存在著無法避免的邏輯矛盾 ,
而這也是源於基督教教義內部不可克服的內在悖論所致。

以下就三方面回應神學的原罪論 ,以衡量神正論是否解決了罪惡問題。

** 終極罪責

聖經以賽亞書45:7完全解決了罪惡的來源問題 ,因為 :
(以賽亞書45:7) 我造光，又造暗‧我施平安，又降災禍‧
造作這一切的是我耶和華‧

那就是說 ,所有神正論將會白費心機 ,
為耶和華親自說造作這一切的是牠耶和華 !
換言之 ,罪惡苦難本也是源於耶和華 ,即使是魔鬼撒旦也是上帝造成的,
所以創造主無論如何也無法擺脫對自己的創造物的責任。

即是說 ,上帝所造的人原本是完美無缺的 ,他們本來在樂園中幸福生活 ,
為何會濫用了自由意志而犯罪呢 ?
奧古斯丁既把罪惡的根源歸因於人類 ,然而這種有犯罪傾向的人又是上帝所造,
這便陷入自相矛盾的悖論中。

奧古斯丁的理論正如一種“虛無說”,上帝從虛無中創造了宇宙 ;
而人類又從虛無中產生了惡。
然而耶和華始終是萬事萬物的終極因 ,
所以即使人類因何原因或怎樣運用自由意志走向了罪惡 ,終極罪責始終上帝。

**在自然角度看

自然角度看 ,基督教的教義更顯荒謬 ,奧古斯丁把罪歸因於人類 ,
而人卻是從先天的完善墜落到罪惡之中的 ,然而科學事實告訴我們,
人類是由低等生物長期進化而成的 ,人類的精神發展和道德也是經過漫長的進化過程 ,如此一來 ,何以能說人類是先天完善的 ,再進而墜落到罪惡之中呢 ?

其次 ,若然把惡歸因於人的墜落 ,世間的惡和苦難是源於人的犯罪 ,
但世間上很多災難是和人類無關的 ,甚至人類未出現之前已經發生 ,
例如地震 ,洪水 ,旱災等 ,這同人類的善惡無關 ,
換言之 ,造成這些災害 ,只能歸罪於上帝。

** 救贖不能顯示上帝的愛

若然照奧古斯丁的救贖觀,人類歷史將終於上帝的大審判 ,
然後惡者下地獄受永火折磨 ,從而彰顯了上帝的公義 ,
這種可怖的歷史結果 ,絲毫證明不了上帝的愛。

這是在說救贖 ,天堂地獄論沒有一點任何的積極意義 ,
因為真正需要拯救的是作惡者而不是從善者 ,
把不信神者打入地獄永不超生只能顯示上帝的邪惡 ,而不是仁慈與公義。


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回答者 ：coqbc2000
[中學級 5 級]
回答時間：2007-06-21 09:42:06


聖經並沒有原罪這名詞，正如閣下所說，正是犯罪的意欲。所以原罪這名稱是有語病的。
原罪正是人陷於罪的契機，可參考羅馬書5:12-21，其實整本羅馬書正是基督教義的解釋，不妨細心研究。歡迎交流！

小弟是基督徒


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致： 回答者 ：daoyick
回答時間：2007-06-20 21:47:58
多謝閣下詳細及耐心的回答。

另外，閣下提及：「了解了原罪之意就不太需刻意查該詞，除非要翻譯及外國人聽。」
因為小弟聽到一首英文歌，叫做Original Sin（Meat Loaf 唱的），所以好奇想知道「原罪」的英文是不是Original Sin。

另外，在家姐的介紹之下，我參加了由尖沙咀St. Andrew Church所舉辦的《聖經》研習班，認識了一些外國的虔誠教徒，亦多得他們耐心的指導，我得以從《聖經》中學到不少人生的哲理。所以，想知道「原罪」的英文，希望可以與他們討論。

另外，我個人覺得《聖經》的中文翻譯有點近似文言文，較英文版本難明，所以，我一般都是閱讀英文版本的《聖經》，再以中文版本來輔助的。



To daoyick & chriswong0300(回答時間：2007-06-20 20:50:14)

再一次衷心多謝 daoyick 及 chriswong0300 耐心及詳細的回答，更多謝你們以自己的文字來回答有關問題。

但是，不知道兩位可不可以引用一些《聖經》的經文（神的話語）來剖析一下「罪」或「原罪」這個話題呢？

另外，不知道兩位可否回應一下回答者：耶穌基督 [中學級 5 級]（回答時間：2007-06-21 01:24:33）的反基督的言論呢？

追終尋源、查跟研底，是小弟一直以來學習學問的壞習慣，希望我以上的要求，不會對兩位做成不多的不便吧。



致： 回答者：耶穌基督回答時間：2007-06-21 01:24:33 多謝閣下詳盡、耐心、清楚註明出處的回答及引文。

閣下的回答，或能道出大部份基督徒所不知道或不願意說出的觀點。希望閣下的回答，並不是抄襲而來的。

我亦有跟古希臘哲學家伊比鳩魯對善與惡此問題相似的質疑－－神能不能阻止罪惡？神願不願意阻止罪惡？

至於Louis P.Pojman教授的「假設」，請恕在下不能苟同。因為閣下在括胡內的「或者說」論，已暗示了「罪」可能有存在的「必要」。至於「必要」與「不必要」，是主觀的，而非客觀的。自相矛盾的，似乎非基督教對「罪」的見解，而是Louis P.Pojman教授的「假設」……

最後，閣下提及到「神正論」及「神正論者」。不知道閣下可以多點引述「神正論者」的觀點，以供參考呢？

僅在此，建議回答者回答前先咀嚼以下引自季羨林先生的《季羨林自傳》內，有關研學經驗的引文：
「
關於進行科學研究的指導方針的想法。六七十年前胡適先生提出來的『大膽的假設，小心的求證』…… 求證要小心，要客觀，決不允許厭煩，更不允許馬虎。要從多層次、多角度上來求證，從而考驗……那一部份正確，那一部份又不正確。……事關學術良心，決不能含糊。……

剽竊別人的看法或者資料，而不加以說明，那是小偷行為，斯下矣。…… 不要騙自己，不要騙讀者。做到這一步，是有德。不則就是缺德。寫什麼東西，自己首先要相信。自己不相信而寫出來要讀者相信，不是缺德又是什麼嗎？自己不懂而寫出來要讀者懂，不是缺德又是什麼呢？
」
引文完


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回答者 ：chriswong0300
[小學級 1 級]
補充時間：2007-06-21 20:35
羅3:10 就如經上所記:沒有義人,連一個也沒有
羅3:11 沒有明白的,沒有尋求神的
羅3:12 都是偏離正路,一同變為無用,沒有行善的,連一個也沒有。
羅 5:12這就如罪是從一人入了世界,死又是從罪來的,於是死就臨到眾人,因為眾人都犯了 罪。
羅 5:13 沒有律法之先,罪已經在世上,但沒有律法,罪也不算罪。
羅 5:14 然而從亞當到摩西,死就作了王,連那些不與亞當犯一樣罪過的,也在他的權下,亞當乃是那以後要來之人的豫像。

樓主如果可以再問多次就好,因為我們不能補充太多字數