閣下一連串問了很多人生的問題。有些人或會從宗教的角度去作出回答，又有些人會以古賢的經典文句來回答。我個人就比較喜歡用西方的分理分析，去正視人類邪惡的一面。
１）為什麼人都愛罵髒話？為什麼人都愛自私？為什麼人都愛打人或者是鄙視別人？
自私，換句話就是愛做一些「損人而利己」的行為；而講髒話、打人、鄙視別人，都是傷害別人的行為，而這些行為的背後，可能都有著有一些利的誘因的。
很多著名的西方心理學家都指出，尋求利益、尋求好處，是人作為動物的一種，在這個弱肉強食、適者生存的殘酷世界入本，求生的本能的一部份。
有些天資聰明的人，知道「雙贏」之道，便不會用一些傷害別人的方法來尋求自身利益，而是努力謀求共識，達至皆大歡喜的「雙贏」局面。
而那些不明「雙贏」之道而又有道德之士，可能便會仿效如來佛祖一樣，割肉救嬰、捨身取義，或如孔聖一樣，講「君子無終食之閒違仁，造次必於是，顛沛必於是。」、「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」
又有些既不明「雙贏」之道，又欠道德水平者（佛家稱之為「無明」），便會用上食肉動物那殺生以自肥的原始本性，做一些傷害別人的惡行出來。
Q2:是誰「教」他們的???一開始緣起在哪!?
緣起在哪？這個問題，似乎帶著一些宗教意味。基督教及天主教信徒，口中會強調著「原罪」及「魔鬼與神共在」的概念；而道教及佛教，則沒有解釋「罪惡」的來源，只推說道這是凡間必然存在的「無奈」事實。
從心理學的層面，破壞、貪心、損人利己，以至性慾，都是人作為動物的一種天性。而心理學者都強調，阿了人的本性之外，該所身處的社會環境，所受過的教導，所接觸到的宗教信念，所經歷過的人生際遇，所得到的家庭觀念，都會對該人的行為有著不同程度的影響。換言之，如果有人自少生長於愛罵髒話、愛打人、自利自利、充滿鄙視的社會中，那該會自然受到影響。而孟母亦深明此道，故有孟母三遷的故事。
Q3:罵別人難道不曉得會對對方造成影響嗎？你高興卻造成別人的難過！難道都不會有對不起的感覺嗎？
這就要從兩個角度去考慮了。如果你也認同我以上所講的說話，有些人是因為天性有著傷害別人之心而不自知或不能自制的話，那這些人傷害別人，可能是因為一時控制不了自己的「衝動」（本性）。心理學家指出，他們這樣做，是被一時「被情緒帶著走」，做了些不顧後果的事。事後，他們便會感到後悔……
這些人，以佛家的述語，就是「無明」，做了一些不顧後果的事。就有如很多愛子如命的父母，在孩子違了錯之後，就恨鐵不成剛，甚至憤火中燒，以致造成虐兒的悲劇一樣。他們打自己的孩子、虐待自己的孩子，為的不是要傷害別人，而是想教導自己的孩子，只是用錯方法而已。而有些人，因為自己想得到的東西，便「一時想不開」，用了一些傷害別人的方法，如講髒話、打人等。其實，這些人不知道世上原來有不傷害別人的方法，都可以得到自己想要的東西而已。換句話，他們是在無知、無心之下，做上一些傷害他人的行為而已。對於這些人，他們不是存心要害傷別人的，他們往往會在自己不自覺地傷害了別人之後，感到異常後悔與內疚的。
而另一個角度，就是那些聰明得能辦善惡的人，明知道自己的行為會傷害到別人，在自己本來可以控制到自己的情況下，都要做出一些傷害別人的惡行出來。這些人，簡單來講，就是存心要行惡的壞人。他們明知道自己的惡行會為別人帶來傷害，也要這樣做，故他們在傷害別人之後，是不會感到後悔或歉意的。
Q4:你作弊「考」高分數，你對的起那些認真讀書的同學嗎？或許以後有成就的是他們！可是在這幾年你卻是過的比他們好的生活！難道你都不會心虛嗎？作弊拿禮物不會手軟嗎？
這個問題，就是因果關係，如Ｑ３所答。有些人明知後果，而做出害傷別人的事，他們不會為自己的惡行而感到對不起別人的。而那些不明後果又沒有存心傷害別人的人，當他們知道自己原來自己所做的會傷害到別人的時候，他們便會感到後悔及內疚的。
至於「以後誰會較有成就」這一問題，我也深感迷惘……歷史中，有很多殘殺同胞的暴君（如蔣介石、毛匪、秦始皇、侵華的日皇等），未可以在懺悔及認罪前都可以得到善終的（或許功過相扺吧），而很多在歷史中死難的無辜者至今還未能得到公道（如中共繼續抹殺毛匪發動文革的真相、日本還矢口否認南京大屠殺等）。我只相信「豈能盡如人意，但求無愧於心」的處事態度。或許，果如莊子所講：「為善無近名，為惡無近刑。」吧。
而做了錯事之後、行賄或貪污之後，會否感到心虛呢？這就要從兩個層次去分析。如果他是在不明後果的情況下做了錯了，既然他不明後果，又怎會懂得為後果而感到心虛呢？而那些「知其不可為而為之」之惡徒，他們只有在明知道惡報出現的「機率」較惡報不出現的「機率」較高，或不知道惡報出現的「機率」是多少的情況下，才會感到心虛的。好似一些地方的領導及統總，就算他們真的被揭發了貪污的惡行，如果他們有方法有效地避過受審判的後果的話，他們都可以「心安理得」地繼續生活的。如香港在二十世紀六、七十代著名的「四大華探長」中，那一個當時已坐擁了五億財富的華探長呂樂（由劉德華主演的電影《五億探長雷洛》，因為忌諱呂樂，故將之化名為「雷洛」），在香港廉工公署大打貪污警員之時，成功潛逃國外，在香港以外的「伊甸園」安樂地安享晚年，並不會或不用為自己的貪污而感到心虛。
Q5:打人可以因為你高興就打人嗎？是誰「教」你們的？難道不曉得今天你打一個人，他的父母可能會難過！它可能會自尊受創嗎？我知道人都不是聖人！可是這社會怎麼會變成這樣～大部分的人都是這樣！自私自利!少數還是有好的人～但是可喻不渴求～
這個子問題內，有很多不同的問題，有些問題，如「為甚麼會有不顧及別人的行為」，上面已經回答了。
講到「打人」會不會高興，這可以從打人之後，會不會有甚麼心理上或物質上的利益去分析。如打劫及搶劫，打人之後，可以得到金錢及贜物，這應該可以讓人感到高興吧。而打人之後，可能給人一種可以戰勝別人的「優越感」，這是心理上讓人感到高興的一種原因。而漠視別人感受（別人的父母會難過）的原因，上面已經講過了，不在此重覆。
至於講到為甚麼社會會變成這樣。知道你面對著這樣的社會環境，我也感同身受，為你感到傷過。但是，請你冷靜一下，看清楚這個世界，看清楚咱們的歷史。你不覺得我們今天身處的社會，比數十年前、比二次大戰時、比軍閥混戰時，少了很多很多的鬥爭與互相殘殺嗎？我知道，親身經歷到受傷害的感覺是很不好受的，我在港工作的時候，也曾受過黑社會的滋擾、恐嚇、摳打，那時事後向警方求助都是於事無補。社會上有黑暗的一面，並不是我們可以控制的。但我們絕對可以找到「保護」自己的方法，多走向光明的地方。從前，我的工作的公司，跟黑社會有瓜葛，在尋求警方支援後，雖然不能將惡徒成之於法，但已經能成功保護到我的人生安全；在我辭去那一份與黑社會有關係的工作後，我亦可以自主地找一些更安全、更有意義的工作，繼續我平淡的生活；我參與一些富有正義感、有道德的朋友一同，參與義工活動。子曰：「君子無友不如
己者。」其實，你大可以自己去主動跟那些不義之徒，脫離關係，更結交一些跟你一樣道德高尚的人交朋友的。
放心吧。只要你坐而起行，你必定能與那些惡徒斷絕來往的。你亦可以發覺，這個世上有比惡徒多出數以百倍的好人存在著的。
Q6:而說到感情方面，不是劈腿就是外遇！男生力氣比女生大～可以打人嗎？難道就不能互相尊重包容？一定要這樣嗎？！
正如我上文講過，性慾是人的本性之一。老子道：「食色性也。」有些人，因為一時打持不做，做出一些讓自己的伴侶受委屈之事，有人說是人之常情，又有人覺得是無可願諒。
正如閣下所講，最重要的就是互相「尊重」與「包容」。尊重與包容，並不等於「縱容」。我們絕對不可以姑息那些傷害過別人、做了越軌的事的人，但我們提著他們的錯事，更不是為了增加彼此間的隔膜與恨仇。
正如咱們中國人時刻要求著日本要為侵華暴行懺悔一樣，咱們看的，不是過去的仇恨，而是咱們能否和平共處的將來。只要衷心的懺悔、認真的承擔後果，受過傷的人才能從悲憤中平復過來，做了錯事的人才能時刻防範自己不要再重覆犯錯。
要尊重別人的決定，要包容別人的錯失，更給予犯錯者改過的機會，這樣，大家才能為自己、為別人活出更好的未來。
Q7:政治人物就只會每天吵吵鬧鬧的嗎？舊「只」知道獨立獨立獨立！如果真的能獨立沒有壞處！早就獨立了～為什麼一定要這樣堅持自己是一個國家呢？台灣成為一個國家社會上只是又多出一個無名的國家！合不大家成為一家人呢？總統你知道在國外大家都以為台灣是中國的島嶼嗎？人的自尊真的那麼重要嗎？不能以大局著想！？
政治問題，就更為複雜。簡單來說，一字記之曰：「利」。
名正方能言順，言順方能政令通達。管治權，向來就是利益之所在。無論是我國從前四分五裂的歷史，以及日本二戰時口中的「大東亞共榮圈」，至今天美國的反恐，一切所謂「統一」、「獨立」、「維和」的光榮口號，都是增加當權力在地方上的影響力的藉口。如果中國民國（或台灣），能夠成立加入聯合國，成立確認了其國家的地位，中國民國的現有地方管治權，就能得到有效的確立，中共政權便不能再以「國家內政」為由，在軍事或政治上再左右到中國民國，數十年來在台灣的管治、政權及政治制度了。
而所謂的大局，就要視乎不同人的立場。如從前的蔣介石，在抗日時期，以「先安內，後攘外」視為「大局」，血腥地「剿共」、濫殺無辜，而張學良先生卻從「大局」出發，發生「西安事變」，促成中國合作，讓中國人再次團結起來，共同抗日。而張學良先生此舉，又讓共匪有喘息的機會，讓國父 孫中山先生所一手建立的中華民國統一中國的「大局」被破壞了，而張學良先生亦因此被獨裁專權的蔣石介及其子、其追隨者軟禁了半個世紀……
到底甚麼是「大局」呢？如果不是以人民利益作為考慮點的話，跟本就有著南轅北轍的解讀！如果你們覺得自己的領導人沒有從大局出發的話，你們有比香港人及中國大陸的同胞幸福的地方，就是你們有自由選舉自己領導人的權利，以及揭發領導人惡行的權利。可知道香港爭取民主亦是一個遙不可及的「夢」相嗎？可知道大陸同胞講錯一句半句真心話，就會被搞至家破人亡嗎？別再身在福中不知福了，可以嗎？
Q8:交通為什麼要那麼亂？你難道不曉得今天你闖紅燈你開快車，你不讓行人，可能社會上會因此多很多意外案件嗎！？我真的不曉得為什麼人要這樣！大家都是人類！有必要這樣嗎？你因為自己的快樂造成別人的困擾！這樣你就做對了嗎？你雖然快樂但是別人難過你還高興的起來！是怎麼回事,都沒有同理心嗎？
閣下所講及的交通問題，又是「損人利己」的行為，已在上文解釋過，不在此重覆了。
Q９:有些人本來是超好朋友，但是對方因為意外得到一大筆錢財，或者是突然紅了～一夕之間變成有錢人等等，就可以忽略以前大家一起奮鬥的美好過去嗎？好像完全變了一個人！人都是這樣善變自私的嗎？今天你過的快樂你也不用照顧以前一起奮鬥但是現在很可憐的朋友嗎？你因為自己幸福快樂，你就不會為那些人著想就只會一直講自己多幸福快樂嗎？
問題分兩個，一個是「忘本」的問題，一個是「不顧及朋友」的「自私」行為。「自私」行為，已在上文解釋過，不在此重覆了。
至於「忘本」的問題，又是要從人類的本性去解釋。之前講過一點，人要生存於世，就要努力尋求物質上的滿足。人亦有著一個本性，就是追求「精神上」的滿足，如名聲、道德、感情等。在物質及名譽的追求上，當朋友未能發揮到作用之後，基於人的本性，人便會因為要追物質及名譽的本性所驅使，而向物質生活及名譽作出其他更有效的追求方法而努力，並因而捨棄了對追求物質及名譽沒多作用的東西，如道德、友情、親情等。佛家稱之為「貪」與「痴」。貪者，貪心於追求物質生活及名利也。痴者，因為追求物質生活與名利，而忽略了其他重要的東西，如道德、友情、親情等。所以，在佛家的學說中，除了強調「貪、嗔、痴」三戒之外，更加強調人們要生活得「平衡」（即活在當下），要擇善而固執，方能得到「般若」（人生的真智慧），方得「波羅密多」（到彼岸的意思，即脫離人生的困苦）。
而基督教的《聖經》之中，亦有一些話很有意思的：
「
你們聽見有吩咐古人的話, 說: 『不可殺人。』, 又說: 『凡殺人的, 難免受到審判。』只是我告訴你們: 凡向弟兄動怒的, 難免受到審判 (註: 有古卷在『凡』字下添『無緣無故地』五字)。凡罵弟兄是拉力(藐視別人的意思)的, 難免公會的審斷; 凡罵弟兄是魔利 (罵別人愚蠢的意思), 難免地獄的火.
所以, 你在祭壇上獻禮物的時候, 若想起弟兄向你懷怨, 就把禮物留在壞前, 先去同弟兄和好, 然後來獻禮物。
當你跟告你的對頭還在路上, 就趕緊與他和息, 恐怕他把你送給審判官, 審判官交付衙役, 你就下在監裏了. 我實在告訴你: 若你一文錢沒有還清, 你斷不能從那裏出來.」馬太福音 5章21~26
「
你們聽見有話說: 『當愛你的鄰舍, 恨你的仇敵.』只是我告訴你們: 要愛你的仇敵, 為那逼迫你們的禱告。這樣, 就可以作你們天父的兒子, 因為他叫日頭照好人, 也照歹人; 降雨給義人, 也給不義的人. 你們若單愛那愛你們的人, 有甚麼賞賜呢? 就是稅吏 (當時的稅吏是無惡不作的貪官) 不也是這樣行嗎? 你們若單請你弟兄的安, 比人有甚麼長處呢? 就是外邦人 (凡指當時迫害猶太人的民族) 不也是這樣行嗎?
」馬太福音 5章43~47
「
你們不要論斷人, 免得你們被論斷. 因為你們怎樣論斷人, 也必怎樣被論斷; 你們用甚麼量器去量度人, 也必被你所用的量器被人量度.
『為甚麼看見你弟兄眼中有刺, 卻不想自己眼中有樑木呢? 你自己眼中有樑木, 怎能對你弟兄說『容我去掉你眼中的刺』呢? 你這自相矛盾的偽君子! 先去掉自己眼中的樑木, 然後才能看得清楚, 去掉你弟兄眼中的刺.
」馬太福音 7章1~5
之前聽過Madonno一首歌，Revenge，有些歌詞亦是很有意思的：
Hate destroys the one who hates
And everyone suffers the same
What you seeIs not necessarily what you get
Eyes are the window to the soul
Take your judgements
And let them go
希望閣下能逃過仇恨與惡厭的魔鬼詛咒，讓仇恨與惡厭成為過去，活出更快活、更精采的人生吧。
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